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O presente estudo analisa o Modelo de Células a partir da Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) da cidade de Santarém-Pará. Pondero seu surgimento e forma organizacional, demostrando suas várias relações que extrapolam o religioso. Compreendo as religiosidades como parte de um sistema de crenças, esse por sua vez, sendo recorrente em todas as relações humanas. Para isso sirvo-me de uma abordagem etnográfica, para assim, posicionar historicamente o recente modelo, elencando suas ênfases doutrinárias e organizacionais, do modelo que é recorrente em várias igrejas protestastes no Brasil. Fundamentalmente aponto à produção espaços sociais, os modos de percepção e utilização, também essa pesquisa constitui um estudo de doutrinamento de fiéis, aqui não por pastores e sim por outros fiéis. Constituindo base para propormos ser o Modelo de Células um momento diferenciado das religiosidades pentecostais no Brasil, sendo este, fruto de mais uma das recorrentes mudanças nesse campo.

El presente estudio analiza el Modelo de Células a partir de la Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) de la ciudad de Santarém-Pará. Pondero su surgimiento y forma organizacional, demostrando sus varias relaciones que extrapolan lo religioso. Comprendo las religiosidades como parte de un sistema de creencias, este a su vez, siendo recurrente en todas las relaciones humanas. Para ello me sirvo de observación participante, entrevistas estructuradas y semiestructuradas, para así, posicionar históricamente el reciente modelo, enumerando sus énfasis doctrinarios y organizacionales, del modelo que es recurrente en varias iglesias protestantes en Brasil. Fundamentalmente apunta la producción, percepción y utilización de espacios, pero también adoctrinamiento de fieles por otros fieles.. Constituyendo la base para proponernos ser el Modelo de Células un momento diferenciado de las religiosidades pentecostales en Brasil, siendo éste, fruto dos recurrentes cambios en ese campo.

CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico

Não encontrei dificuldade. Acredito que deva haver maior divulgação sobre a nova forma de depósito, vários colegas ainda estão recorrendo a forma impressa por desconhecer a mudança.

A plataforma é auto explicativa.

Advisors/Committee Members: Rodriguez, José Exequiel Basini, 80954880030, http://lattes.cnpq.br/8521382192383104, Silva, Raimundo Nonato Pereira da, http://lattes.cnpq.br/7059404327451265, Costa, Valcicléia Pereira da, 273546012-68, http://lattes.cnpq.br/2219072466269116, [email protected].

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Nos últimos anos, Nova Iguaçu, município integrante da Baixada Fluminense, tem sido palco de um interessante fenômeno religioso responsável por promover mudanças significativas no âmbito das denominações evangélicas: a fundação de igrejas evangélicas por mulheres. Impulsionadas pela vontade de viver sua fé de um modo alternativo, sem estarem submissas a uma hierarquia que, na maioria das vezes, não delega cargos de liderança à parcela feminina, estas mulheres rompem com as congregações pentecostais e neopentecostais das quais eram seguidoras e fundam igrejas em espaços adaptados. Assim sendo, esta dissertação propõe uma análise da maneira como a identidade feminina vem sendo reelaborada no meio evangélico em função do surgimento destas igrejas. Utilizando a noção de empoderamento em conjunto com o conceito de carisma, este trabalho apresenta inferências oriundas da pesquisa de campo e de entrevistas realizadas ao longo dos anos de 2008 e 2009 em onze igrejas evangélicas fundadas por mulheres em Nova Iguaçu.

In recent years, at Nova Iguaçu city, one of the several cities of the so-called Baixada Fluminense at the great metropolitan area of Rio de Janeiro city, a new and interesting religious phenomenon has been observed: the foundation of Evangelical Pentecostal churches by women. Desiring to act more freely from their churches hierarchy, that most of the time does not delegate positions of leadership to female members, these women have broken with the Pentecostals and Neopentecostals congregations to which they used to belong in order to established their own churches. Gathering a relatively small flock around them in her own houses or small temples, those women are most of the time the main leader, and sometimes the only pastor of their new church. Based on a field research carried out by observation and interviews at eleven of these churches throughout the years of 2008 and 2009, the present Masters thesis uses the notion of empowerment and of charisma to understand the emergence of female founded Pentecostal churches and the trajectory of and role performed by their main leaders

Advisors/Committee Members: Marcia de Vasconcellos Contins Gonçalves, Cecilia Loreto Mariz, Maria das Dores Campos Machado.

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Nos últimos anos, Nova Iguaçu, município integrante da Baixada Fluminense, tem sido palco de um interessante fenômeno religioso responsável por promover mudanças significativas no âmbito das denominações evangélicas: a fundação de igrejas evangélicas por mulheres. Impulsionadas pela vontade de viver sua fé de um modo alternativo, sem estarem submissas a uma hierarquia que, na maioria das vezes, não delega cargos de liderança à parcela feminina, estas mulheres rompem com as congregações pentecostais e neopentecostais das quais eram seguidoras e fundam igrejas em espaços adaptados. Assim sendo, esta dissertação propõe uma análise da maneira como a identidade feminina vem sendo reelaborada no meio evangélico em função do surgimento destas igrejas. Utilizando a noção de empoderamento em conjunto com o conceito de carisma, este trabalho apresenta inferências oriundas da pesquisa de campo e de entrevistas realizadas ao longo dos anos de 2008 e 2009 em onze igrejas evangélicas fundadas por mulheres em Nova Iguaçu.

In recent years, at Nova Iguaçu city, one of the several cities of the so-called Baixada Fluminense at the great metropolitan area of Rio de Janeiro city, a new and interesting religious phenomenon has been observed: the foundation of Evangelical Pentecostal churches by women. Desiring to act more freely from their churches hierarchy, that most of the time does not delegate positions of leadership to female members, these women have broken with the Pentecostals and Neopentecostals congregations to which they used to belong in order to established their own churches. Gathering a relatively small flock around them in her own houses or small temples, those women are most of the time the main leader, and sometimes the only pastor of their new church. Based on a field research carried out by observation and interviews at eleven of these churches throughout the years of 2008 and 2009, the present Masters thesis uses the notion of empowerment and of charisma to understand the emergence of female founded Pentecostal churches and the trajectory of and role performed by their main leaders

Advisors/Committee Members: Marcia de Vasconcellos Contins Gonçalves, Maria das Dores Campos Machado, Sandra Maria Corrêa de Sá Carneiro, Cecilia Loreto Mariz.

▼ Abstract: This thesis aims to investigate and analyze, from a textual-interactive perspective, the configuration of frames associated with neoliberalism that settle the rhetorical discourse employed by neopentecostal churches leaders. The notion of frame, polysemic, will be here applied as a reference to certain types of interpretive patterns rhetorically mobilized by these leaders, responsible for the production and understanding of the neopentecostal discourse. In face of that, it seeks a sharper understanding of the assemblage of social, cultural and economic experiences - associated with what has been called the neoliberal ideology ¿ during the stabilization of concepts related to the Prosperity Theology on the context of television sermons held by two neopentecostal churches: the International Church of God¿s Grace and the Universal Church of the Kingdom of God. The assemblage of these experiences, as will be shown, is fundamental to the creation of a business and pragmatic rationale that underlies the most basic beliefs of these protestant branches. Hence, this thesis deepens the common perception in the specialized literature that there is a strong connection between the expansion of these churches in Brazil and the diffusion of neoliberal experiences and beliefs. The settling of the religious beliefs in wider pictures is a process capable of offering moral and ethical legitimacy to secular practices such as financial investment and capital accumulation, relative, in the neopentecostal context, to the consumption capacity of material goods. So that these objectives are met, linguistic and conceptual characterization of frames will occur from the observation of semantic-textual processes responsible for the construction of "referential scenes" (TOMASELLO, 1999; MORATO et al 2012), a communicative event where attention of speakers in an interaction is directed. In light of these socio-cognitive activities of building semantic representations located in the context of neopentecostal sermons, it seems plausible to assume the broad sociocognitive hypothesis that the high frequency of meanings conveyed by linguistic process of referential construction is fundamental to the stabilization of the neopentecostal beliefs, knowledges, norms and practices. The results obtained suggest that the occurrence of some types of experience evoked in the sermons, as PRODUCTIVITY, WEALTH and ABUNDANCE, acts on the conceptualization of these experiences and on their applications on interaction and other intersubjective practices. This recurrence is therefore essential for the creation of action models in the world, established from a common set of expectations in interpersonal relations developed in social and discursive practices Advisors/Committee Members: UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS (CRUESP), Morato, Edwiges Maria, 1961- (advisor), Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem (institution), Programa de Pós-Graduação em Linguística (nameofprogram), Bentes, Anna Christina (committee member), Moura, Heronides Maurílio de Melo (committee member), Vereza, Solange (committee member), Araujo, Cicero (committee member).

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Este trabalho visa compreender as tradições e a cultura dos fazendeiros de Indianópolis e do Triângulo Mineiro, no estado de Minas Gerais, bem como o processo de modernização e as transformações religiosas do município de Indianópolis. A modernização da economia brasileira, acelerada pelo processo de globalização, provoca uma desestruturação dos sistemas produtivos tradicionais, sobretudo nas áreas de cerrado, o que, por sua vez, causa transformações culturais e religiosas nessas áreas, processo que ocorre, também, no município de Indianópolis, marcado, a partir da década de 1970, por grandes mudanças econômicas e religiosas. Procuramos analisar as práticas culturais e religiosas do passado e suas transformações, diante do progresso capitalista. Estudamos a modernização da agricultura, com a implantação das tecnologias modernas. Analisamos as transformações do município e da cidade de Indianópolis, que originaram mudanças na sua configuração espacial, com uma nova espacialização da fé. Finalmente, discutimos a expansão e a atuação das igrejas pentecostais Congregação Cristã no Brasil e Assembléia de Deus , ocorridas nas últimas décadas do século XX e início do século XXI, no município de Indianópolis, de inicio essencialmente católico, observando basicamente a estratégia de organização e a forma de crescimento dessas Igrejas.

The broad objective of this research is to comprehend the traditions, customs and the culture of the farmers of the municipal district of Indianópolis, as well as the region in which it is located; The Triângulo Mineiro. The approach adopted, specifically focused on understanding how the culture and the religious beliefs of the farmers of Indianópolis have changed, due to the process of economic modernization which is occurring in Brazil and in the world. The modernization of the Brazilian economy, which is accelerated by globalization, has dismantled the traditional national productive systems, chiefly in the Cerrado Biome, consequently triggering profound cultural and religious transformations in municipal and in the city of Indianópolis, chiefly since the 1970s. The research basically focused on analyzing how cultural and religious practices have changed over time, as a result of the advance of capitalism, in addition to examining the modernization of agriculture in the region, direct result of the implementation of modern agricultural technologies. Furthermore, the research also analyzed the spatial transformations which occurred in the city of Indianópolis, owing to faith becoming spatial. Finally, it discusses the expansion, performance, organization, and expansion strategy of Indianópolis Municipalitys Pentecostal churches Christian Congregation of Brazil and Assembly of God , over the last decades of the twentieth century and beginning of the twenty-first century, while taking into account that the municipality of Indianópolis was initially, essentially catholic.

Advisors/Committee Members: Anselmo Alfredo, Antonio Ricardo Micheloto, Rosselvelt José Santos.

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O presente trabalho busca analisar as Ãnfases doutrinÃrias e prÃticas rituais manifestadas no cotidiano da Igreja EvangÃlica do MinistÃrio AssemblÃia de Deus CanaÃ, heuristicamente observadas atravÃs de uma abordagem fenomenolÃgica da vida cotidiana destes sujeitos crentes, dentro do tempo e espaÃo socialmente condicionado pela crenÃa manifestada por estes sujeitos. Este ministÃrio emergiu no cenÃrio religioso cearense a partir do ano de 1999, fruto de uma revelaÃÃo divina de leigos que afirmavam ser o Pr. JecÃr GÃes Ferreira o grande lÃder a constituir uma nova denominaÃÃo dentro do campo religioso brasileiro. O grande mote ensejado por esta nova denominaÃÃo confecional a seus seguidores, reside na capacidade de conjugar elementos metafÃsicos da teologia cristà com questÃes do cotidiano desses gentis, o que gera uma capacidade extraordinÃria de incorporaÃÃo nomolÃgica dos mecanismos de socializaÃÃo dispensados por esta instituiÃÃo. Assim, atravÃs da Teologia de Canaà pode-se perceber a importÃncia para o fiel praticante, dos aspectos morais capazes de certificar uma conduta ascÃtica, sustentada pela fà manifestada em um absurdo e icogniscÃvel poder divino. Como caracterÃstica precÃpua desta doutrina, temos que o mais importante sentido para a vida destes sujeitos, residiria no fato do nÃo conformismo as coisas mundanas, de onde adviria a necessidade de se por em marcha, em movimento rumo à salvaÃÃo almejada. Para a descriÃÃo e anÃlise do fenÃmeno aqui estudado, servi-me de categorias do senso comum, utilizadas pelos cananenses em seu processo de interaÃÃo comunitÃria intersubjetivamente construÃda. Nesse sentido, fora possÃvel chegar à forma especÃfica de utilizaÃÃo destas categorias nativas, introjetadas a partir do trabalho de direÃÃo hierÃrgica empreendida por esta igreja, a exercer seu eficaz poder sobre estes fieis atravÃs do reforÃo a idÃias e valores comuns a seus membros, apontando ao mesmo tempo para sanÃÃes e gratificaÃÃes que podem ser alcanÃadas pela adoÃÃo de determinados comportamentos considerados eletivos, quando referidos aos aspectos relacionados à busca individual da salvaÃÃo intramundana. Palavras-chave: pentecostalismo, direÃÃo hierÃrgica, salvaÃÃo, renascimento, dons do espÃrito.

This work tries to analyze the doctrinaireâs emphasis and ritual practices found weaved into the daily life of the Assembly of God Ministry Church CanaÃ, heuristically observed through a phenomenon logical view into the daily lives of the followers of the sect, within a space and time frames socially conditioned by the beliefs manifested by these people. This ministry emerged from the cearense religious centenary starting in 1999, first of a divine revelation of leigman affirming that father JecÃr GÃes Ferreira was the grate leader chosen to constitute a new denomination within the Brazilian religious field. The grate concept desired by this new confessional denomination follower lies in its capacity to combine metaphysical elements of Christianâs theology with ordinary questions of these gentiles, which generates…

Advisors/Committee Members: Nilson Almino de Freitas, Simone SimÃes Ferreira Soares, Lea Carvalho Rodrigues.

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A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) foi fundada há trinta e quatro anos e tem forte influência social e política. Sua capilaridade religiosa se expressa através da sua inserção em diversas mídias, como TV, rádio, jornal etc. e da participação política evidenciada pelas "bancadas evangélicas" nos diferentes parlamentos, onde predominam autoridades da IURD. Também se faz presente através dos milhares de templos construídos e espalhados por mais de 180 países. Sua estratégia de proselitismo religioso é baseada na conversão de adeptos de outras religiões. Sua hierarquia: obreiros, pastores e bispos, define a igreja como o maior "pronto-socorro" espiritual do Brasil. Caracterizada pelo oferecimento de solução de problemas imediatos e de natureza espiritual. Após algum tempo, conversos da IURD migram para outras igrejas evangélicas. O objetivo desta pesquisa foi identificar as Representações Sociais da IURD segundo evangélicos dela egressos. Para tanto, foram entrevistados vinte indivíduos adultos, na Cidade do Rio de Janeiro, egressos da IURD. Como instrumento, utilizamos um questionário para entrevista semi-estruturada, composto por questões acerca da IURD e dados pessoais do entrevistado. O material resultante foi analisado a partir da análise de conteúdo. As entrevistas foram gravadas, com a autorização dos entrevistados e o comprometimento na manutenção do anonimato dos participantes. Dentre os resultados da pesquisa, confirmando o que é dito por seus líderes, encontramos a IURD como um pronto socorro, não só espiritual, como emocional e de saúde física. A migração da IURD para outras denominações cristãs está associada a três grandes categorias: a) o sujeito não tem mais necessidade do pronto-socorro; b) crítica às cobranças sistemáticas por bens espirituais; c) a necessidade de aprofundamento religioso. Neste aspecto, a IURD caracteriza-se por ser uma Igreja de transição, de início de vida espiritual cristã e de proselitismo voltado quase que exclusivamente para a conversão.

Universal Church of the Kingdom of God was founded 34 years ago and it is currently known by its undeniable social and political influence. As such, its religious capillarity is present into different sort of media like TV, radio and newspaper. In addition, the evangelical delegations sustain the Universal Church political activism at different parliaments, where UCKG authorities are predominant. Its social standing are also noticed on account of its thousands of temples built worldwide in more than 170 countries. Converting followers from other religions is what constitutes UCKG?s religious proselytism strategy. The clergy members of the UCKG, which comprises shepherds and bishops, label the UCKG as Brazil spiritual emergency site. This religious institution is considered to be specially designed to tackle immediate problem-solving issues, particularly the ones from the spiritual nature. After sometime, the UCKG adepts tend to move out to other evangelical denominations. The aim of this research was to identify the UCKG social…

Advisors/Committee Members: Luiz Fernando Rangel Tura, Renato Cesar Möller, Ricardo Vieiralves de Castro.

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Nesta tese serão discutidas as principais interseções entre a expansão do pentecostalismo protestante e as culturas locais que são alvo de sua ação evangelizadora. Mais especificamente, pretendemos demonstrar, a partir de estudos realizados em algumas regiões do estado de Minas Gerais e Norte de Portugal, de que forma certas conformações culturais mostram-se extremamente refratárias à implantação e limitam o crescimento das igrejas pentecostais. Nesse sentido, procuramos relativizar algumas vertentes teóricas que têm sido chamadas de paradigma da escolha racional em religião, que em um salto para fora da teoria sociológica de entendimento da religião busca na Economia seus principais fundamentos. De forma diversa, nesta tese defender-se-á que processos histórico-estruturais influenciam a demanda por religião e que a produção e principalmente o consumo dos bens religiosos estão imersos nas relações sociais face-a-face. Desta maneira, não acreditamos serem as regulações estatais a principal variável quando se trata de diversidade religiosa. Outros sim, pensamos que este papel cabe às relações societais, que limitam e regulam o trânsito dos indivíduos entre as denominações religiosas.

In this thesis we discuss the intersections between the expansion of Protestant Pentecostalism and local cultures that are the target of its evangelizing. More specifically, we intend to demonstrate, from studies conducted in various regions of the state of Minas Gerais and northern Portugal, how certain cultural conformations tend to be extremely refractory to implantation and limit the growth of Pentecostal churches. We aim to relativize some theoretical issues that have been called "the paradigm of rational choice in religion", which in one jump out of the sociological theory of religion understood seek in Economy your main ideas. In several ways, this thesis will defend historical-structural processes that influence the demand for religion and especially the production and consumption of religious goods are embedded in social relations face-to-face. Thus, we do not believe the state regulations are the main variable when it comes to religious diversity. Furthermore, we believe that this role falls to the societal relations that limit and regulate the transit of individuals among religious denominations.

Advisors/Committee Members: Lisias Nogueira Negrao, Marcelo Ayres Camurça Lima, Clara Cristina Jost Mafra, Maria Josefina Gabriel Sant'Anna, Cecilia Loreto Mariz.

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O esforÃo que empreendi neste trabalho teve como objetivo geral analisar a presenÃa religiosa pentecostal no interior de uma instituiÃÃo carcerÃria. Seu intento foi pensar como se dà o encontro entre as prÃticas religiosas pentecostais e o cotidiano na prisÃo a partir do ponto de vista dos internos que sÃo religiosos e dos internos que nÃo sÃo religiosos. TambÃm buscou compreender quais as consequÃncias que esse encontro provoca em termos de mudanÃa de conduta e de construÃÃo de uma nova realidade prisional. O campo de experiÃncias escolhido para guiar tal discussÃo foi a Casa de PrivaÃÃo ProvisÃria de Liberdade Professor Clodoaldo Pinto (CPPL II), mais especificamente, a VivÃncia A, conhecida tambÃm como Rua A ou âa Rua dos irmÃosâ. Nela âos irmÃos da obraâ desenvolvem as atividades do Projeto Renascer. A CPPL II à apresentada por meio de uma descriÃÃo atenta do espaÃo fÃsico e das maneiras de fazer cotidianas dos cativos. AlÃm disso, as teias de relaÃÃes tecidas entre os presos que constituem âa obraâ e os encarcerados que estÃo na Rua A à analisada de forma minuciosa. Por fim, demonstro como os presos da CPPL II demarcam suas regras de proceder a partir da categoria nativa âvaciloâ e classificam o sujeito que âvacilaâ (ou seja, que infringe as regras) como âvacilÃoâ . Cada um dos âvacilosâ à associado a possÃveis sanÃÃes, que se compÃe, basicamente, em âvacilo de morteâ e âvacilo de 1000Ââ. A especificidade da Rua A, em relaÃÃo Ãs prisÃes e ao restante das Ruas da CPPL II, està na aÃÃo dos presos do Projeto Renascer como mediadores de conflitos.

The effort undertaken in this work had as main objective to analyze the Pentecostal religious presence within a prison institution. Its intent was to think how is an encounter between Pentecostal religious practices and daily life in prison from the point of view of the inmates who are religious and inmates who are not religious. We also sought to understand what consequences this meeting causes in terms of behavioral change and building a new prison reality. The field experiments chosen to guide this discussion was the Casa de PrivaÃÃo ProvisÃria de Liberdade Professor Clodoaldo Pinto (CPPL II), more specifically, the Experience A, also known as The A Street or "The Street of brothers." There "the brothers of the work" develop activities of Projeto Renascer. The CPPL II is presented through a careful description of the physical space and everyday ways-to-do of the inmates. In addition, the webs of relationships woven between the prisoners who makes part of "the work" and who are incarcerated in The A Street is analyzed in detail. Finally, I demonstrate how the prisoners of CPPL II demarcate its rules of proceeding from the native category "vacilo" and classify the subject that "vacila" (ie, who violates the rules) as "vacilÃo". Each of the "vacilos" is associated with possible sanctions, which consists basically of "vacilo de morte" and "vacilo de 1000Â". The specificity of the A Street, related to the prisons and the rest of the Streets…

Advisors/Committee Members: Alexandre Fleming Camara Vale, Gledson Ribeiro de Oliveira, JÃlia Maria Pereira de Miranda Henriques.

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Nascidas nos Estados Unidos no início do século XX no âmbito do nascente movimento pentecostalista, as Assembleias de Deus iniciaram um rápido movimento de expansão que, na década de 30 dessa centúria, chega a Portugal, por via de emigrantes portugueses convertidos e de missionários estrangeiros. A presente dissertação procura estudar e clarificar as lógicas de implantação, expansão e transformação deste movimento em Portugal, tendo como fio condutor todo um percurso que levaria à fundação, na Lousã, de uma nova Igreja, mais tarde conhecida como “Centro Cristão Vida Abundante”, a partir da Assembleia de Deus de Moscavide, em Lisboa. Pretendese clarificar as estratégias de implantação da igreja, a forma como se afirmou e cresceu, o seu impacto social e até económico, numa vila situada no centro do país, num contexto maioritariamente católico. Esta igreja de Moscavide, que já tinha demonstrado, nas décadas anteriores, ser uma comunidade extremamente ativa, uniu-se na construção de uma nova comunidade cristã no interior do país. Este é um caso de estudo, na medida em que envolve muitas pessoas, muitas variantes para ter sucesso e sedimentação futura. Uma igreja decidiu fundar outra igreja, conhecendo as dificuldades de se implantar numa região desconhecida, o que se tornou um desafio aglutinador da comunidade. O desejo de investimento na expansão desta comunidade em Moscavide faz parte da sua matriz e é uma das suas características, desde a sua génese até ao início do séc. XXI. Todos os membros são convocados para contribuírem generosa mas voluntariamente para a propagação do evangelho. Nesta dissertação expõe-se todo o empenho e ajuda a nível financeiro e presencial de toda a igreja, das suas várias gerações na construção de uma nova comunidade. A igreja de Moscavide é uma comunidade de implantação urbana mas que adapta a um meio semi-rural toda a sua estratégia, visto que a Lousã é uma vila de características citadinas mas implantada num meio rural da região do Pinhal Interior Norte.

Born in the United States in the first decades of the 20th century, inside the rising Pentecostal movement, the Assemblies of God granted a fast expansion. In the 30’s, they managed to arrive to Portugal, through some converted Portuguese emigrants and foreign missionaries. This thesis aims to study and clarify the logics of implementation, expansion and transformation of this movement in Portugal, through the course that would lead to the foundation of a new church in Lousã, later known as "Abundant Life Christian Center", from the initiative of the Assembly of God in Moscavide, Lisbon. It is intended to clarify the Church's deployment strategies, the way it is settled and raised, its social and economic impact, in a village located in the Center of Portugal, in a context of Catholic dominance. The church of Moscavide, that had already shown itself, in previous decades, as a very active community, gathered around the construction of a new Christian community in the Portuguese inland. This is a case study, involving many people and…

Advisors/Committee Members: Ferreira, António Matos, Fontes, João Luís Inglês.

▼ Esta dissertaÃÃo tem por objetivo abordar a experiÃncia religiosa dos fiÃis da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) inseridos no contexto da Teologia da Prosperidade. A pesquisa propÃe compreender de que forma categorias centrais que estruturam a mensagem religiosa da igreja em torno da promessa de uma vida abundante, tais como fà racional, fidelidade e sacrifÃcio, sÃo apropriadas pelos fiÃis em termos de conduta religiosa. O caminho aberto para a formulaÃÃo desse problema de pesquisa deu-se, sobretudo, em funÃÃo da (re) descoberta da dÃdiva (MAUSS, 2003) como uma chave de leitura para a relaÃÃo estabelecida entre fiel/igreja/Deus. A Ãnfase na noÃÃo de experiÃncia e a anÃlise sobre a Teologia da Prosperidade na IURD a partir da perspectiva dos fiÃis suscitou uma revisÃo crÃtica do estado da arte e a, consequente, relativizaÃÃo das bases que atribuem à igreja um lugar de destaque no quadro mais geral de âmercantilizaÃÃo da fÃâ. Advisors/Committee Members: JÃlia Maria Pereira de Miranda Henriques, Kadma Marques Rodrigues, Antonio George Lopes Paulino.