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Este estudo se ocupa de uma an?lise sobre a exist?ncia de elementos do xamanismo ind?gena, manifestados por meio de pr?ticas rituais, cren?as e mitos que se entrela?am com os elementos do cristianismo na festa do ?air?, em Alter do Ch?o, no Par?, como forma de resist?ncia aos ditames da Igreja e ? moral da sociedade moderna. Concentra-se na inten??o de identificar os elementos art?sticos e culturais presentes na manifesta??o dessa festa, por meio de ritos, dan?as, musicalidade, comidas, ladainhas, f? e devo??o que atravessam por todos os s?mbolos que comp?em essa festa popular de cariz religioso/profano, remetendo para uma poiesis da religiosidade popular. O ?air? ? uma festa secular introduzida na Amaz?nia pelos padres jesu?tas que diante das dificuldades no trabalho de evangeliza??o dos ind?genas, inventaram e/ou adaptaram um instrumento com cip?s, fitas, espelhos, biscoitos como forma de seduzir os nativos mesclando elementos da cultura europeia como os preceitos do cristianismo com elementos da cultura ind?gena como a dan?a e os instrumentos musicais, al?m, claro do movimento l?dico caracter?stico dos ind?genas. Esta pesquisa assume uma perspectiva interdisciplinar de di?logo com a Antropologia, Filosofia, Arte, Hist?ria e Religi?o, colocando em evid?ncia as rela??es de g?nero com destaque para a hist?rica domina??o masculina e o protagonismo feminino. O protagonismo ? tomado nesta tese como fragmento conceptual, a partir de pr?ticas sociais de dire??o e lideran?a exercidas por mulheres no ?mbito dos festejos do ?air?. O trabalho de campo foi realizado sob o aporte das abordagens qualitativas, tendo por inspira??o metodol?gica a etnografia aliada aos princ?pios da hist?ria oral. Os resultados revelam que o prop?sito de nega??o do paganismo ind?gena por parte do projeto colonizador portugu?s, apresentando Deus, a cruz e a salva??o eterna atrav?s da simbologia da Sant?ssima Trindade, encontrou resist?ncia dos ind?genas dentro da festa do ?air?. A resist?ncia aparece por dentro da manifesta??o do ?air? de forma polite?sta, reunindo elementos do paganismo ind?gena, sobretudo de sua mitologia. O dado central daquilo que estamos denominando de paganismo ? a figura do paj? ou curandeiro juntamente com o tarub?, bebida sagrada, central nos rituais religiosos ind?genas.

This study deals with an analysis of the existence of elements of indigenous shamanism, manifested through ritual practices, beliefs and myths that intertwine with the elements of Christianity in the party of ?air?, in Alter do Ch?o, Par?, as a form of resistance to the dictates of the Church and the morality of modern society. It concentrates on the intention of identifying the artistic and cultural elements present in the manifestation of this celebration, through rites, dances, musicality, food, litanies, faith and devotion that cross through all the symbols that make up this popular festival of religious / profane , referring to a poetry of popular religiosity. The ?air? is a secular festival introduced in the Amazon…

Advisors/Committee Members: Torres, Iraildes Caldas, 23048131272, http://lattes.cnpq.br/2677966121712850, Carvalho, Edgard de Assis, http://lattes.cnpq.br/5615241034525485, Castro, Ricardo Gon?alves, http://lattes.cnpq.br/5296978118422413, Pinheiro, Harald S? Peixoto, http://lattes.cnpq.br/8413331972028683, Freitas, Marilene Corr?a da Silva, http://lattes.cnpq.br/4187449641949679, [email protected].

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Esta tesis tiene como objetivo entender que es la Fiesta de la Asociación para la Cultura Marabaixo Raimundo Ladislao, practicar en grupo y encargado del mantenimiento de esta tradición cultural, a través de la noción de representación propuesto por el historiador francés Roger Chartier. El escenario elegido para el estudio de esta investigación fue la tía Bilo Cultural Center, ubicado en el barrio de la laguna en la ciudad de Macapá, Amapá Estado, durante la fiesta del "Ciclo de Marabaixo" que tuvo lugar del 24 a 26 ab junio de 2011. La parte de una tesis doctoral en la fiesta del Espíritu Santo en Portugal, Brasil y Macapá, a través de un enfoque histórico, la presentación de algunas versiones del origen de la fiesta, su origen y la influencia del pensamiento filosófico de Joaquín de Fiore. También se hará referencia a algunas de las prácticas del partido en Portugal, en busca de la simbología de la fiesta para el grupo de Ladislao Raimundo. Aquí, también, el desarrollo de la Marabaixo ciclo de las fiestas de la Asociación que fue registrado a través de fotografías y el audio del evento y la realización de entrevistas semi-estructuradas con los miembros del grupo. A continuación, presentamos un enfoque histórico sobre la relación entre la Iglesia y Marabaixo la base de la información descrita en un artículo periodístico en 1895, hasta llegar al año 2011, donde se observa la relación de tensión entre la iglesia y el Marabaixo brincantes. Al momento siguiente, nos dirigimos a la relación de Marabaixo con el Gobierno del Estado bajo la forma de representación presentes en esta relación y cómo cada uno se apropia de sus bienes simbólicos y, sin embargo, como el evento se está convirtiendo en la principal expresión cultural y la identidad de la referencia más grande patrimonio histórico y cultural del estado de Amapá

A presente dissertação visa compreender o que representa a Festa do Marabaixo para a Associação Cultural Raimundo Ladislau, enquanto grupo praticante e mantenedor dessa tradição cultural, através da noção de representação proposta pelo historiador Frances Roger Chartier. O cenário escolhido para o estudo da presente pesquisa foi o Centro Cultural Tia Biló, localizado no bairro do laguinho na cidade de Macapá, Estado do Amapá, durante a festa do Ciclo do Marabaixo que aconteceu no período de 24 de abril a 26 de junho de 2011. A dissertação parte de uma investigação sobre a Festa do Divino Espírito Santo em Portugal, no Brasil e em Macapá, através de uma abordagem histórica, apresentando algumas versões sobre a origem da festa, sua origem filosófica e a influência do pensamento de Joaquim de Fiore. Faremos, também, referência a algumas práticas da festa em Portugal, buscando o simbolismo da festa para o grupo Raimundo Ladislau. Apresentamos, também, o desenvolvimento da festa do Ciclo do Marabaixo realizado pela Associação que foi registrada através de fotografias e de áudio do evento bem como a realização de entrevistas semiestruturadas com os integrantes do grupo. Em seguida, apresentaremos uma abordagem…

Advisors/Committee Members: Antonio Rago Filho, Maria Aparecida de Aquino, Ingrid Hötte Ambrogi.

▼ Este estudo tem como objetivo pensar a liberdade, na Paraíba do Século XIX, e seus diversos significados para a população negra, escrava e livre, e analisar os conflitos e os embates sociais que essas considerações possam evocar. Trata-se de uma pesquisa fundamentada em variadas tipologias documentais, como por exemplo, jornais, correspondência de particulares e de autoridades, como chefias de Polícia, juízes municipais e outras autoridades; relatórios de Presidentes de Província; inventários e testamentos; cartas de liberdade; processos de ação e manutenção da liberdade, entre outras. O estudo revela o fazer da liberdade social expressada no sentimento que a gente negra tinha de pertencimento a um grupo através de suas experiências e vivências. O percurso montado para atingir a liberdade iniciou percorrendo a trilha da cultura negra, dando ênfase à Festa, tanto profana quanto religiosa. Continuou com as alforrias ocorridas em duas regiões economicamente distintas: o município de Sousa, criador de gado, e a Parahyba, capital e produtora de açúcar. Foi possível perceber que outro grupo de pessoas negras - os escravos - avaliando suas poucas chances de conseguir a alforria, optou por construir a liberdade possível através das fugas. A pesquisa revelou, também, que a população livre e pobre, principalmente, a negra, vivenciou o fio tênue entre a liberdade e a escravidão, isto é, sofreu a (re)escravização Advisors/Committee Members: Maria Godoy Silveira, Rosa (advisor).

▼ Este trabalho reflete sobre três festas caruaruenses e os elementos que levaram a cidade a transformá-las durante os anos 1950 a 1980. Reflete, também, sobre o que levou a sociedade caruaruense a eleger os festejos juninos como seus eventos festivos mais importantes. A cidade de Caruaru passou por grandes mudanças históricas nessa época, acompanhando as modificações brasileiras, fazendo com que diversas de suas práticas fossem reelaboradas e ressignificadas, dentre elas as festivas. Caruaru possuía, até os anos 60, duas festas principais, consideradas tradicionais pela população: Festa do Comércio e Carnaval . Ambas eram antigas e costumavam movimentar grande parte da população, que se envolvia na brincadeira dos festejos e na sua organização. Seus momentos de maior visibilidade para a cidade foram os anos 50, nos quais houve altos investimentos econômicos em estrutura e propaganda. Após esta data, paulatinamente, estas duas festividades foram sendo diminuídas em sua feitura e significação para a população, acompanhando as mudanças da cidade, tendo suas últimas edições ocorrido nos anos 1990. Por sua vez, houve a ressignificação das festas juninas, transformadas em festas da cidade . As festas de São João caruaruenses foram transformadas em atrativo turístico, sendo das mais conhecidas do Brasil. Sua construção como marca da cidade remete aos anos 60 e 70, a partir da ação da população, da mídia, dos poderes públicos (níveis municipal, estadual e federal) e das músicas de forró em homenagem a caruaru. Atração turística, a festa junina era vista e mostrada como folclórica, tradicional, sendo a cidade denominada de Capital do Forró ou Maior e Melhor São João do Mundo , fazendo parte das festas com apelo de espetacularização , seguindo a tendência das festas capitalistas das últimas décadas Advisors/Committee Members: Vicente da Silva, Severino (advisor).

▼ Em meados da década de setenta em Portugal, dois anos após a Revolução de 25 de Abril, ocorre a primeira edição da Festa do Avante!. Quase quarenta anos passados, o evento encontra-se inscrito na grande diversidade e expressão dos festivais actuais. A presente dissertação pretende, assim, através de uma passagem pelos conceitos, história do evento e programação, analisar as características que o distinguem de outros festivais.

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Cette dissertation expose sur l étude des personnages qui constituent le cur de la célébration de l Esprit divin à Saint-Louis: L Empire du Divin, ici traité comme une représentation scénique-performative de la noblesse portugaise assimilée par les classes populaires, où la fête a lieu. Il donnera un accent particulier sur l étude de (re) créations du groupe socio-culturel que la composition de leurs caractères et la zone pittoresque, impliquant plusieurs aspects tels que la performance et la rélation entre eux. Cette coupe est dans le Ethnoscénologie enquête le cadre théorique qui rassemble autour de lui d autres domaines d études sociales de l Anthropologie, la Sociologie et la Psychanalyse, et avec cette évidence un élément important pour comprendre la signification des caractères à leur place au sein de la fête, et la construction d une prestation spécifique pour la composition des caractères. Lors de la rédaction de ce cadre nous situons les personnages dans la perspective de la performance offrant des possibilités pour les questions culturelles qui sont de l ordre de la recherche sur la Pratique et le Comportement Humain Spectaculairement Organisés.-PCHEO.

Esta dissertação trata do estudo sobre os personagens que constituem o núcleo central da Festa do Divino Espírito Santo em São Luís: o Império do Divino, aqui abordado como um grupo de personagens cuja representação cênico-performática resgata elementos da nobreza portuguesa assimilada pelas classes populares onde a festa se realiza. Dá-se ênfase ao estudo das (re)criações sócio-culturais do grupo quanto a composição dos personagens e seu espaço cênico, envolvendo diversos aspectos como a performance e a relação entre os mesmos. Para tanto destaca-se a aproximação necessária entre Teatro e Cultura Popular com vistas a reforçar o caráter cênico e performático que envolve a preparação e a atuação dos personagens do Império, bem como de sua função no rito. Esse recorte investigativo encontra na Etnocenologia o arcabouço teórico que agrupa em torno de si outras áreas dos estudos sociais com a Antropologia, a Sociologia, os Estudos Culturais e a Psicanálise. Com isso busca-se evidenciar elementos importantes na compreensão dos significados atribuídos aos personagens no lugar que ocupam dentro da festa, bem como da construção de uma performance específica para a composição dos mesmos e as implicações sociais que decorrem da atuação da criança durante sua participação no Império. Ao compor esse quadro são situados os personagens na perspectiva da performance cultural e ensejadas questões que estão na ordem das pesquisas sobre as Práticas e Comportamentos Humanos Espetacularmente Organizados.-PCHEO.

Advisors/Committee Members: Alexandre Fernandes Corrêa.

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Este trabalho apresenta o glossÃrio dos termos da Festa do Divino EspÃrito Santo com base em dados coletados em documentos impressos que registram informaÃÃes dadas pelas caixeiras e outros participantes da festa bem como cÃnticos rituais publicados em livros sobre a festa. Para a elaboraÃÃo do glossÃrio utilizou-se como fundamentaÃÃo teÃrica, dentro do campo mais vasto da Lexicologia, os princÃpios da Terminologia e, mais especificamente, da Socioterminologia, uma vez que se trabalhou com a possibilidade de variaÃÃo terminolÃgica nas localidades que foram pesquisadas. Para a execuÃÃo prÃtica do glossÃrio trabalhou-se sob a orientaÃÃo da Terminografia, a partir da organizaÃÃo de dados em fichas terminolÃgicas. Levou-se em consideraÃÃo, para a elaboraÃÃo dos verbetes, aspectos informacionais, definicionais, pragmÃticos e lexicais. O trabalho apresenta consideraÃÃes sobre a festa, fundamentaÃÃo teÃrica, metodologia da pesquisa e da elaboraÃÃo do glossÃrio e o prÃprio glossÃrio, composto por 159 termos, organizados em ordem alfabÃtica.

Ce travail prÃsente le glossaire des termes de la fÃte du Divino EspÃrito Santo, dÂaprÃs les donnÃes reccueillies dans des documents imprimÃs qui registrent des informations donnÃes par les caixeiras et par dÂautres participants de la fÃte, aussi bien que dans des cantiques rituels dans des livres publiÃs sur la fÃte. Pour lÂÃlaboration du glossaire, on a utilisà comme fondements thÃoriques, dans le champ plus vaste de la Lexicologie, les principes de la Terminologie et, plus spÃcifiquement, de la Socioterminologie, puisquÂon a travaillà avec la possibilità de variation terminologique dans les lieux qui ont Ãtà objet de la recherche. Pour lÂÃxÃcution pratique du glossaire, on a travaillà sous lÂorientation de la Terminographie, à partir de lÂorganisation des donnÃes en fiches terminologiques. On a pris en compte, pour lÂÃlaboration du glossaire, des aspects informationnels, dÃfinitionnels, pragmatiques et lexicaux . Le travail prÃsente des considÃrations sur la fÃte, les fondements thÃoriques, la mÃthodologie de la recherche et de lÂÃlaboration du glossaire et le glossaire lui-mÃme, composÃe par 159 termes, organisÃs en ordre alphabÃtique.

Advisors/Committee Members: AntÃnio Luciano Pontes, EmÃlia Maria Peixoto Farias, Maria do Socorro Silva de AragÃo.

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A presente dissertação tem como objetivo principal a investigação dos significados da inserção do tema da diversidade cultural no desfile da Festa da Uva 2014, em Caxias do Sul. O desfile foi escolhido como campo de estudo para a pesquisa por ser um momento em que se manifestam principalmente as representações da italianidade – imigrantes italianos como heróis civilizadores que construíram Caxias do Sul através do trabalho - e com maior força, desde os desfiles da década de 90, em que se comemoraram os 120 anos de imigração italiana. A partir da Festa da Uva de 2006 iniciou-se um processo de inclusão do tema da diversidade cultural, com a inserção de representações referentes a outros grupos sociais que também teriam construído a cidade de Caxias do Sul. Para atingir os objetivos da pesquisa foi necessária a compreensão do complexo conceito de identidade, através da elaboração de um referencial teórico, bem como o desenvolvimento de um panorama sobre as transformações da identidade em Caxias do Sul. Estes dados somados às análises das entrevistas com informantes participantes do desfile da Festa da Uva 2014 permitiram a compreensão das camadas de significados presentes nos fenômenos identitários na cidade e a identificação dos significados presentes na diversidade.

The main objective of the present dissertation is to investigate the meaning of the insertion of the theme of cultural diversity on the Festa da Uva 2014 parade at Caxias do Sul. The parade was chosen as the field of study of the research because it is the moment where mainly the representation of italianity – Italian immigrant as civilizing heroes that built Caxias do Sul through work – and with greater strength, since the parades of the decade of 90, in which the 120 years of Italian immigration was celebrated. Starting from the Festa da Uva of 2006 the process of inclusion of the cultural diversity theme has begun with the insertion of representations related to other social groups that would also have built the city of Caxias do Sul. In order to accomplish the objectives of the research it has necessary to understand the complex concept of identity, through the preparation of a theoretical framework, as well as the development of an overview about the transformations of identity in Caxias do Sul. Said data added to the analysis of the interview with the informants that participated of the Festa da Uva 2014 parade allowed the comprehension of the layers of significates existing in the identity phenomenon on the city and the identification of the meanings present in the diversity.

Advisors/Committee Members: Santos, Rafael José dos, Arendt, João Claudio, Murari, Luciana, Alves, Márcio Miranda.

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Este estudo se ocupa de uma análise sobre a existência de elementos do xamanismo indígena, manifestados por meio de práticas rituais, crenças e mitos que se entrelaçam com os elementos do cristianismo na festa do Çairé, em Alter do Chão, no Pará, como forma de resistência aos ditames da Igreja e à moral da sociedade moderna. Concentra-se na intenção de identificar os elementos artísticos e culturais presentes na manifestação dessa festa, por meio de ritos, danças, musicalidade, comidas, ladainhas, fé e devoção que atravessam por todos os símbolos que compõem essa festa popular de cariz religioso/profano, remetendo para uma poiesis da religiosidade popular. O Çairé é uma festa secular introduzida na Amazônia pelos padres jesuítas que diante das dificuldades no trabalho de evangelização dos indígenas, inventaram e/ou adaptaram um instrumento com cipós, fitas, espelhos, biscoitos como forma de seduzir os nativos mesclando elementos da cultura europeia como os preceitos do cristianismo com elementos da cultura indígena como a dança e os instrumentos musicais, além, claro do movimento lúdico característico dos indígenas. Esta pesquisa assume uma perspectiva interdisciplinar de diálogo com a Antropologia, Filosofia, Arte, História e Religião, colocando em evidência as relações de gênero com destaque para a histórica dominação masculina e o protagonismo feminino. O protagonismo é tomado nesta tese como fragmento conceptual, a partir de práticas sociais de direção e liderança exercidas por mulheres no âmbito dos festejos do Çairé. O trabalho de campo foi realizado sob o aporte das abordagens qualitativas, tendo por inspiração metodológica a etnografia aliada aos princípios da história oral. Os resultados revelam que o propósito de negação do paganismo indígena por parte do projeto colonizador português, apresentando Deus, a cruz e a salvação eterna através da simbologia da Santíssima Trindade, encontrou resistência dos indígenas dentro da festa do Çairé. A resistência aparece por dentro da manifestação do Çairé de forma politeísta, reunindo elementos do paganismo indígena, sobretudo de sua mitologia. O dado central daquilo que estamos denominando de paganismo é a figura do pajé ou curandeiro juntamente com o tarubá, bebida sagrada, central nos rituais religiosos indígenas.

This study deals with an analysis of the existence of elements of indigenous shamanism, manifested through ritual practices, beliefs and myths that intertwine with the elements of Christianity in the party of Çairé, in Alter do Chão, Pará, as a form of resistance to the dictates of the Church and the morality of modern society. It concentrates on the intention of identifying the artistic and cultural elements present in the manifestation of this celebration, through rites, dances, musicality, food, litanies, faith and devotion that cross through all the symbols that make up this popular festival of religious / profane , referring to a poetry of popular religiosity. The Çairé is a secular festival introduced in the Amazon…

Advisors/Committee Members: Torres, Iraildes Caldas, Folclore - Amazônia, 23048131272, http://lattes.cnpq.br/2677966121712850, Carvalho, Edgard de Assis, http://lattes.cnpq.br/5615241034525485, Castro, Ricardo Gonçalves, http://lattes.cnpq.br/5296978118422413, Pinheiro, Harald Sá Peixoto, http://lattes.cnpq.br/8413331972028683, Freitas, Marilene Corrêa da Silva, http://lattes.cnpq.br/4187449641949679, [email protected].

▼ This study shows the problem of school party and its relations with the perspective of leisure autopoiesis in the lives of students living in student housing. It has aimed to describe and interpret the most meaningful leisure experiences in daily life of a student housing and the ludopoietic processes for the humanescent self-education. From the theoretical assumptions supporting the development of this research have highlighted: Education by Freire (1996); Embodiment by Pierrakos (1990); Leisure by Dumazedier (1999); Party by Duvignaud (1983), Playful by Schiller (2002), Working by Freinet (1998), Autopoiesis by Maturana and Varela (2001), belonging to each day by Certeau (1994). A qualitative study adopts the principles of existential action research, in an ethnofenomenological perspective. As a methodology, we use the metaphor of sowing covering the planting, flowering, harvest and new planting. The scenario was to sow the Escola Agrícola de Jundiaí - RN. Twenty-five students residing in the school participated in research from 2007 to 2008, which involved more actively in the development of an extension project for the implementation of recreational and leisure experiences in that institution. The main instruments used for the construction of data collection were: participant observation, questionnaire, interview, game sand and photographs. The process of data analysis with the ethnofenomenological principles emphasized the following points: experientiality, indexicality, reflexivity, self-organizability, adoptability, archetypal and humanescenciality. New meanings of ludopoietic flowering of seed "party school" were revealed, and you can see the emergence of autopoietic leisure as a big green tree, able to sprout in soil properly fertilized to produce wonderful fruit of joie de vivre Advisors/Committee Members: Cavalcanti, Kátia Brandão (advisor), CPF:36357065749 (advisor), http://lattes.cnpq.br/9326940913150585 (advisor).

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Este estudo apresenta a problemática da festa na escola e as suas relações com a perspectiva da autopoiese do lazer na vida de estudantes que residem em moradia estudantil. Teve como objetivo descrever e interpretar as vivências de lazer mais significativas no cotidiano de uma moradia estudantil e os processos ludopoiéticos para a autoformação humanescente. Dos pressupostos teóricos que subsidiaram o desenvolvimento desta pesquisa, destacamos: Educação com Freire (1996); Corporeidade com Pierrakos (1990); Lazer com Dumazedier (1999); Festa com Duvignaud (1983); Lúdico com Schiller (2002); Trabalho com Freinet (1998); Autopoiese com Maturana e Varela (2001); Cotidiano com Certeau (1994). A pesquisa de abordagem qualitativa adota princípios da pesquisa-ação existencial, numa perspectiva etnofenomenológica. Como recurso metodológico, utilizamos a Metáfora do Semear que abrange o plantio, o florescer, a colheita e a nova semeadura. O cenário do semear foi a Escola Agrícola de Jundiaí - RN. Participaram da investigação 25 estudantes residentes na escola nos anos de 2007 a 2008, que se envolveram mais ativamente no desenvolvimento de um projeto de extensão para implantação de vivências lúdicas e de lazer na referida instituição. Os principais instrumentos utilizados para a construção dos dados foram: observação participante, questionário, entrevista, o jogo de areia e o registro fotográfico. O processo de análise dos dados com os princípios etnofenomenológicos destacou os seguintes aspectos: experiencialidade, indicialidade, reflexividade, auto-organizabilidade, filiabilidade, arquetipalidade e humanescencialidade. Novos sentidos e significados da florescência ludopoiética da semente festa na escola foram revelados, sendo possível constatar a emergência do lazer autopoiético como uma grande árvore frondosa, capaz de brotar em solos adequadamente fertilizados para produzir frutos maravilhosos da alegria de viver.

This study shows the problem of school party and its relations with the perspective of leisure autopoiesis in the lives of students living in student housing. It has aimed to describe and interpret the most meaningful leisure experiences in daily life of a student housing and the ludopoietic processes for the humanescent self-education. From the theoretical assumptions supporting the development of this research have highlighted: Education by Freire (1996); Embodiment by Pierrakos (1990); Leisure by Dumazedier (1999); Party by Duvignaud (1983), Playful by Schiller (2002), Working by Freinet (1998), Autopoiesis by Maturana and Varela (2001), belonging to each day by Certeau (1994). A qualitative study adopts the principles of existential action research, in an ethnofenomenological perspective. As a methodology, we use the metaphor of sowing covering the planting, flowering, harvest and new planting. The scenario was to sow the Escola Agrícola de Jundiaí - RN. Twenty-five students residing in the school participated in research from 2007 to 2008, which involved more actively in the development of an extension…

Advisors/Committee Members: Francisco de Assis Pereira, Érika dos Reis Gusmão de Andrade, Tereza Luiza de França, Kátia Brandão Cavalcanti, Edmilson Ferreira Pires, Luiz Octávio de Lima Camargo.

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As festas conferem o exercício das relações humanas, pois são formas de ações coletivas simbólica e materialmente planejadas, preparadas, montadas e executadas. Há a demarcação de tempo e espaço específicos. Despertam o encantamento com o espetáculo e a condenação ao clamor pela sua normatização. As festas conferem prestígios. Elas produzem identidade. Articulam-se em torno de um objeto e possibilitam à cultura sua materialização, não somente para fins utilitários, mas lúdicos e estéticos. Neste trabalho situo a festa sob a perspectiva socioantropológica ao pesquisar os festejos juninos realizados na cidade de Estância-SE. Este trabalho dedica-se especificamente à festa do fogo, atividade que envolve a presença dos fogos de artifício busca-pé, espada e barco de fogo , ritual festivo que há mais de cem anos está presente na estrutura do São João de Estância. Para o estudo da festa do fogo, necessário foi revisitar a história dos festejos juninos da cidade a fim de apreender as mudanças sofridas na sua realização a partir dos conflitos, permanências e proibições ocorridas ao longo do tempo; elegeu-se como método de análise a etnografia da festa, a partir das apresentações públicas e dos bastidores. Um dos aspectos mais importantes da festa do fogo é o papel do artefato cultural, representado pelos fogos de artifício, que no contexto festivo desempenham importantes funções: elo do processo de formação e demarcação identitária entre a festa e a cidade; perigo causado pelo chabu, controlado por políticas públicas de incentivo à cultura e ao turismo; e prestígio dado ao fogueteiro por sua técnica, que sofre o processo de modernização, seguindo a dinâmica da cidade e da festa.

The parties provide the exercising of human relations, because they are forms of collective actions symbolic and materially planed, prepared, constructed and executed. They are delimited by time and space and evoke the enchantment through the spectacle and the condemnation to clamor through their normalization. The parties also confer prestige and produce identity by linking themselves around an object. It is possible for the culture to materialize them because they serve not only for utilitarian purpose. As well they develop ludic and esthetics roles. In this thesis the Saints Johns festival event in Estância was analyzed under a socio-anthropologic optic. I turned my attention to festa de fogo (activity that involves the presence of fireworks- busca-pé, espada e barco de fogo). This event has been present in Saint Johns celebration for more than one hundred years. To its study I revived the citys stories about Saints Johns festival and observed the changes that occurred in its celebration. I turned my attention to the conflicts, permanencies and prohibitions occurred through time. It was elected as the analyze method the ethnography from the public presentations and behind scene facts. One of the most important aspects of festa de fogo is the role of cultural artifact represented by the fireworks. They develop important functions inside the…

Advisors/Committee Members: Jonatas Silva Meneses.

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O presente trabalho trata do patrimônio cultural a partir de uma concepção mais ampla, não mais centrada no valor de determinados objetos e sim numa relação da sociedade com sua cultura, corroborando com a ideia de indissociabilidade do patrimônio material e imaterial, por meio de um estudo que relaciona a Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos - com o seu valor material comprovado pela sua história e arquitetura do século XVIII - e a festa do Rosário - com o seu universo simbólico, cultural e popular - como elementos formadores do patrimônio cultural da cidade de Pombal, no alto sertão paraibano. Como pressupostos de pesquisa têm-se a ideia de patrimônio cultural enquanto processo de identificação coletiva no qual a representação e os valores socioculturais são fundamentais no processo de investigação dos vínculos existentes entre a população e o patrimônio material e imaterial, a Igreja de N. Sra. do Rosário dos Pretos e a festa do Rosário, respectivamente. Para tanto, adotou-se como base teórica e metodológica a teoria das representações sociais, que permite abordar os aspectos simbólicos e do imaginário relacionados ao espaço urbano. Para coleta de dados, foram aplicadas quatro entrevistas distribuídas igualmente entre os grupos: moradores residentes no perímetro tombado pelo IPAHEP, membros da Irmandade e grupos culturais, pessoas ligadas à Igreja de N. Sra. do Rosário dos Pretos, e pessoas chaves. Na análise das informações, foram adotadas abordagens qualitativas, a partir da analise do conteúdo, em que se investigou a relação do sujeito com os bens patrimoniais; a ligação entre apropriação, memória e lugar; os bens patrimoniais que estão mais ligados ao imaginário da população; e os valores que estruturam as representações. O trabalho procura contribuir para o estudo da dimensão subjetiva do patrimônio cultural - relacionados especificamente com a indissociabilidade do patrimônio e a preservação de um acervo de realizações materiais e imateriais de uma sociedade, que associados a um sentimento de identidade coletiva, contemplam o patrimônio cultural da cidade de Pombal/PB.

The present report is about the cultural patrimony seen from a wider conception, not centered on the values of certain objects but on the relationship of the society with its culture, corroborating the idea of indissociability of the material and immaterial patrimony, through a study that relates Nossa Senhora do Rosário dos Pretos Church with its material value proved by its history and 18th century architecture and Rosário festival with its symbolic, cultural and popular universes as elements that form the cultural patrimony of Pombal city, on Upper Paraiba Hinterland. As research assumptions there is an idea of cultural patrimony as a process of collective identification on which the representation and the social-cultural values are fundamental on the investigation process of the existing bonds between population and the material and immaterial patrimony, Nossa Senhora do Rosário dos Pretos Church and Rosário festival,…

Advisors/Committee Members: Jovanka Baracuhy Cavalcanti Scocuglia.

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A festa do Divino Espírito Santo de São Luiz do Paraitinga, estado de São Paulo, mantém, na atualidade, muitos elementos típicos da cultura popular, destacadamente a constituição de uma fortalecida identidade local, a presença da oralidade e uma memória pautada em padrões coletivos e elementos altamente simbólicos e agregadores. Através da análise da história desta festa foi possível perceber a grande capacidade de plasticidade e transformação da cultura popular, e deparar-se com novas possibilidades de interpretação tanto da história local, como do espaço das manifestações populares na sociedade contemporânea brasileira.

The festivity of the Holy Spirit at São Luiz do Paraitinga, in the state of São Paulo, keeps nowadays many typical elements of the popular culture, specially de constitution of a strong local identity, the presence of orality and a memory based upon collective patterns and elements highly symbolic and aggregative. By analyzing this festivity it was possible to notice the popular culture great malleability and capacity of transform itself, and face new possibilities of interpreting both local history and the place of the popular culture in the Brazilian contemporary society.

Advisors/Committee Members: Souza, Marina de Mello e.

▼ This study shows the problem of school party and its relations with the perspective of leisure autopoiesis in the lives of students living in student housing. It has aimed to describe and interpret the most meaningful leisure experiences in daily life of a student housing and the ludopoietic processes for the humanescent self-education. From the theoretical assumptions supporting the development of this research have highlighted: Education by Freire (1996); Embodiment by Pierrakos (1990); Leisure by Dumazedier (1999); Party by Duvignaud (1983), Playful by Schiller (2002), Working by Freinet (1998), Autopoiesis by Maturana and Varela (2001), belonging to each day by Certeau (1994). A qualitative study adopts the principles of existential action research, in an ethnofenomenological perspective. As a methodology, we use the metaphor of sowing covering the planting, flowering, harvest and new planting. The scenario was to sow the Escola Agrícola de Jundiaí - RN. Twenty-five students residing in the school participated in research from 2007 to 2008, which involved more actively in the development of an extension project for the implementation of recreational and leisure experiences in that institution. The main instruments used for the construction of data collection were: participant observation, questionnaire, interview, game sand and photographs. The process of data analysis with the ethnofenomenological principles emphasized the following points: experientiality, indexicality, reflexivity, self-organizability, adoptability, archetypal and humanescenciality. New meanings of ludopoietic flowering of seed "party school" were revealed, and you can see the emergence of autopoietic leisure as a big green tree, able to sprout in soil properly fertilized to produce wonderful fruit of joie de vivre Advisors/Committee Members: Cavalcanti, Kátia Brandão (advisor), CPF:36357065749 (advisor), http://lattes.cnpq.br/9326940913150585 (advisor).

▼ Versa o presente estudo sobre a Festa do Divino Pai Eterno em Trindade como expressão do Catolicismo Popular em Goiás. Busca-se, através da História, numa perspectiva sociológica, analisar a questão do Catolicismo Popular, procurando entendê-lo a partir do contexto geral Brasil, perpassando por Goiás, Goiânia, para situá-lo em Trindade. A sociedade, objeto de estudo, apresenta características secularizadoras, no entanto, contesta-se este fenômeno, porque se vê que o Fenômeno Religioso coexiste, com o pensamento racional técnico-científico da modernidade... Com relação ao porquê da permanência do Fenômeno Religioso, percebe-se que a crise da modernidade gera insegurança nas pessoas. A análise da Festa de Trindade evidencia que é na religião que as pessoas buscam e encontram respostas aos seus problemas, além da justificativa de estarem situadas num determinado contexto social. A pesquisa, assim, revela, ratificando o pensamento de BOURDIEU (1998), em quem apoiamos nossa fundamentação teórica, que a religião cumpre funções sociais estruturadoras, legitimadoras e justificadoras da sociedade. Este fato é comprovado na Festa de Trindade. Advisors/Committee Members: IRENE DIAS DE OLIVEIRA CEZNE, CAROLINA TELES LEMOS, JADIR MORAIS PESSOA.

▼ This study shows the problem of school party and its relations with the perspective of leisure autopoiesis in the lives of students living in student housing. It has aimed to describe and interpret the most meaningful leisure experiences in daily life of a student housing and the ludopoietic processes for the humanescent self-education. From the theoretical assumptions supporting the development of this research have highlighted: Education by Freire (1996); Embodiment by Pierrakos (1990); Leisure by Dumazedier (1999); Party by Duvignaud (1983), Playful by Schiller (2002), Working by Freinet (1998), Autopoiesis by Maturana and Varela (2001), belonging to each day by Certeau (1994). A qualitative study adopts the principles of existential action research, in an ethnofenomenological perspective. As a methodology, we use the metaphor of sowing covering the planting, flowering, harvest and new planting. The scenario was to sow the Escola Agrícola de Jundiaí - RN. Twenty-five students residing in the school participated in research from 2007 to 2008, which involved more actively in the development of an extension project for the implementation of recreational and leisure experiences in that institution. The main instruments used for the construction of data collection were: participant observation, questionnaire, interview, game sand and photographs. The process of data analysis with the ethnofenomenological principles emphasized the following points: experientiality, indexicality, reflexivity, self-organizability, adoptability, archetypal and humanescenciality. New meanings of ludopoietic flowering of seed "party school" were revealed, and you can see the emergence of autopoietic leisure as a big green tree, able to sprout in soil properly fertilized to produce wonderful fruit of joie de vivre Advisors/Committee Members: CPF:36357065749 (advisor), http://lattes.cnpq.br/9326940913150585 (advisor).

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Dissertação de Mestrado em Património, Museologia e Desenvolvimento.

O objecto de estudo desta tese de mestrado é a festividade do Senhor Bom Jesus Milagroso de São Mateus do Pico, na sua dimensão religiosa e profana, desde o seu início até aos dias de hoje. Sendo as festas do Bom Jesus Milagroso o maior festejo religioso da ilha do Pico e, consequentemente, da freguesia de São Mateus e do concelho da Madalena, é de grande pertinência a abordagem deste tema, visto que até hoje ainda não houve um estudo profundo do assunto. Assim, com este trabalho pretende-se: - conhecer a origem histórica e o posterior desenvolvimento da festa, articulando a vertente festiva com o ambiente social local (na dimensão insular e arquipelágica) e internacional (considerando o papel e a interacção das comunidades emigrantes); - identificar e caracterizar a vertente devocional e afectiva tanto a nível religioso como profano, quer no passado quer no presente; - estudar a imagem do Bom Jesus Milagroso de São Mateus do Pico na sua perspectiva artística e devocional, apresentando a sua origem e o seu benemérito ofertante Francisco Ferreira Goulart; - abordar a fundação e a consolidação do Santuário do Bom Jesus. Para este estudo, utilizaram-se fontes de cariz escritas, dando primazia à documentação manuscrita existente no Arquivo do Santuário do Bom Jesus e aos periódicos (tanto da ilha do Pico como do Faial). De igual modo, privilegiaram-se as fontes orais através da recolha de testemunhos de algumas figuras directamente envolvidas nas festividades e na realização de inquéritos realizados aleatoriamente que abrangeram não só indivíduos picoenses, bem como naturais de várias ilhas do Arquipélago, Portugal Continental e estrangeiros, nomeadamente do Canadá, Estados Unidos da América e França.

Advisors/Committee Members: Costa, Susana Goulart.

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Esta pesquisa tem a intenção de verificar em que sentido ocorre o hibridismo no contexto da religiosidade popular dedicada à Virgem do Carmelo, em Parintins, no estado do Amazonas, dando especial relevo à festa em honra desta Santa. A ação lusitana na Amazônia no século XVII encarregou-se de realizar a proliferação das festas religiosas em torno da devoção aos santos padroeiros. O sincretismo cultural ocorrido nesta região justifica a presença de uma religiosidade popular que possui uma estreita relação entre a Mãe de Jesus e os elementos da natureza, fazendo sobressair o arquétipo materno associado à Mãe Natureza. A pesquisa assumiu o aporte teórico-metodológico das Ciências Humanas e Sociais, num diálogo interdisciplinar, em especial entre a Filosofia, História e Sociologia, tendo como suporte de campo a etnografia. O locus desta pesquisa é a área que compreende a Paróquia Nossa Senhora do Carmo, pertencente à Diocese de Parintins, localizada no Baixo Amazonas, mais especificamente, a praça da Catedral e o seu entorno. Dentre os múltiplos resultados revelados ficou patente o fato de a festa de Nossa Senhora do Carmo constituir-se no evento religioso de maior expressividade no Amazonas. A festa mobiliza os diversos setores da sociedade parintinense, incluindo o comércio e as ações profanas consignadas nos inferninhos das transgressões, que se constituem no seu entorno. Essa religiosidade popular expressa na devoção à Virgem do Carmo, contribuiu para a criação do Festival Folclórico de Parintins, momento em que as rivalidades das torcidas dos bumbás Garantido e Caprichoso são apaziguadas. Os artistas do festival se juntam para fazer as alegorias dos festejos, estilizando a práxis artística nas atividades religiosas da festa. O auto da Compadecida na Amazônia revela que Maria é a Mãe Misericordiosa que acode e acolhe todos os filhos e filhas que acorrem a ela, socorrendo-os em suas dores, aflições e necessidades. Isto nos leva a perceber, à guisa de conclusão, que a Amazônia é governada por um princípio feminino consubstanciado nas festas de Nossa Senhora do Carmo, no Amazonas, e Nossa Senhora de Nazaré, no Pará.

This research aims to verify in what sense the hybridism occurs in the context of popular religiosity dedicated to the Virgin of Carmel, in Parintins, Amazonas State, giving special emphasis to the feast in honor of this saint. The Lusitanian action in the Amazon in the seventeenth century was responsible for the proliferation of religious festivals around devotion to patron saints. The cultural syncretism in this region justifies the presence of a popular religiosity that has a close relationship between the Mother of Jesus and the elements of nature, highlighting the maternal archetype associated with Mother Nature. The research assumed the theoretical and methodological support of the Humanities and Social Sciences, in an interdisciplinary dialogue, especially between Philosophy, History and Sociology, with ethnography as its field support. The locus of this research is the area that includes…

Advisors/Committee Members: Torres, Iraildes Caldas, 230481312-72, http://lattes.cnpq.br/2677966121712850, Nascimento, Solange Pereira do, http://lattes.cnpq.br/3700027234383055, Castro, Ricardo Gonçalves, http://lattes.cnpq.br/5296978118422413, Pinto, Marilina Conceição Oliveira Serra, http://lattes.cnpq.br/8482510161447799, Freitas, Marilene Corrêa da Silva, http://lattes.cnpq.br/4187449641949679, [email protected].

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O modo de produção capitalista, através de seus mecanismos de expansão, traz como expediente mais latente a acumulação de infindáveis bens e a exacerbação do uso dos recursos naturais, fator desencadeado pelo consumo. As festas populares, uma das categorias e formas de expressão das culturas subalternas calcadas na historicidade, estão submetidas à avalanche das ideologias propagadas pela comunicação midiática. Isto fragiliza sobremaneira os atributos culturais destas manifestações, colocando em risco práticas libertárias que operam à revelia do grande capital e que estão centradas no cotidiano. O estudo das festas populares em questão, a Festa do Divino Espírito Santo e a Festa do Pinhão da Estância Climática de Cunha, visa enaltecer o elo entre identidade cultural e culturas subalternas. Esta relação se revela como prodigioso instrumento de comunicação que, através de meios materiais e simbólicos, transmitem ao longo do tempo um diverso legado fundamentado nas relações entre as comunidades e a natureza. As práticas festivas demonstram, doravante, um potencial pleno para a realização da consciência dos sujeitos receptores. Como objetos cognoscíveis do conhecimento as festas populares são expressas e reveladas no contexto acadêmico com o fito altaneiro de contribuir para as teorias da cultura e da comunicação.

The way of capitalist production, through its mechanisms of expansion, brings as expeditious more latent the accumulation of endless goods and the exacerbation of the use of the natural resources, factor unchained for the consumption. The popular feasts, one of the categories and forms of expression of the subordinate cultures sidewalk in the history, are submitted to the avalanche of the ideologies propagated for the media communication. This frail excessively the cultural attributes of these manifestations, placing at risk practical libertarians who operate to the default of the great capital and they are centered in the daily one. The study of the popular feasts in question, the Feast of the Holy Ghost Saint and the Feast of the Nut of the Climatic Station of Cunha, it aims at to exalt the link between cultural identity and popular feasts. This relation if discloses as prodigious instrument of communication that, through half as symbolic materials and, transmits throughout the time a diverse cultural legacy based on the relations between the social groups and the nature. Practical the festive ones demonstrate, following, a full potential for the usage of the conscience of the receiving citizens. As objects of the knowledge they show in the academic context a look with in the high spirits to contribute for the theories of the culture and the communication.

Advisors/Committee Members: Ferreira, Maria Nazareth.

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Este estudo teve por objetivo analisar os aspectos organizacionais da Festa Nacional do Peixe, em Tramandaí. Foi escolhida a 18ª edição por sua consolidação como um evento cultural no Litoral Norte, tanto em termos de público quanto em desenvolvimento estrutural. A pesquisa foi um estudo de caso de cunho qualitativo, feita a partir do estabelecimento de critérios que orientassem o estudo da gestão de um evento: a) objetivos organizacionais; b) envolvimento dos stakeholders; c) análise de desempenho; d) estrutura organizacional. O estudo empregou análise de documentos, entrevistas abertas e estruturadas, questionários fechados e observações in loco. Os documentos consistiram em projetos, materiais de publicidade, leis e decretos sobre as características da gestão da Festa e foram fornecidos pela Prefeitura Municipal de Tramandaí. As entrevistas foram realizadas com representantes do poder público do município e da iniciativa privada, num total de 43 entrevistados. Os questionários foram realizados com a comunidade local e com os visitantes da Festa, num total de 600 entrevistados. As observações, num total de 9, aconteceram dentro da Secretaria de Turismo de Tramandaí e nos pavilhões da Festa, durante as fases pré-evento, transevento e pós-evento. Os resultados evidenciaram que existem problemas pontuais na gestão da Festa Nacional do Peixe. Os objetivos da Festa são pouco específicos e redundantes, a participação dos stakeholders no evento não é simétrica e os gestores não elaboraram mecanismos de mensuração para analisar o desempenho que o evento atingiu. Quanto à estrutura organizacional da Festa, constatou-se que ela apresenta alguns traços do modelo Burocrático, o que dificulta uma gestão inovadora, ágil e flexível.

This study had for objective to analyze the organizational aspects of the Festa Nacional do Peixe, in Tramandaí. The 18th edition was chosen considering its consolidation as a cultural event in the North Coast because of the great number of visitors and because of the structural development. The research was a study of case of qualitative stamp, starting from the establishment of rules that guided the research of an event´s administration: a) organizational objectives; b) involvement of the stakeholders; c) acting analysis; d) structural organizational. The research used analysis of documents, open and structured interviews, unopened questionnaires and observations in loco. The documents consisted of projects, publicity materials, laws and ordinances about the characteristics of the administration of the Party and they were supplied by the City hall of Tramandaí. The interviews were accomplished with people of the Municipal Administration and of private initiative, in a total of 43 interviewees. The questionnaires were accomplished by the local community and by the visitors to the Party in a total of 600 interviewees. The observation, in a total of 9, were realized inside the Tourism Office and in the pavilions of the Party, by the phases: pre-event, during the event and after the event. The…

Advisors/Committee Members: Santos, Carlos Honorato Schuch.

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Este trabalho de pesquisa apresenta a festa do divino espírito santo açoriana, realizada em uma Devoção Particular (Irmandade) localizada no bairro do Encantado, zona norte da cidade do Rio de Janeiro. A Festa do Divino é uma festa popular, católica e originária da Península Ibérica que vem sendo realizada, há alguns séculos, em várias partes do mundo, entre elas o Brasil. O objetivo principal do estudo é apresentar, a partir do relato compartilhado com a própria comunidade açoriana, nossos nativos, as várias dimensões constituintes da festa, especificamente, de como ela vem sendo elaborada de forma original no subúrbio do Rio de Janeiro. Sendo a festa uma forma de reafirmação étnica em contextos transnacionais, como definido através da categoria açorianidade criada na década de 30, seus significados (da tradição) vão sendo extrapolados quando diluídos em contextos culturais transnacionais. No Rio de Janeiro tanto a cultura, como a religiosidade popular (evidenciadas através da festa), tornaram-se acessos importantes para o contato social entre açorianos e brasileiros. A irmandade açoriana do Encantado estabeleceu um diálogo ao longo de oito décadas com os moradores locais através da festa, bem marcada no calendário entre os meses de maio e junho. Constituindo-se como um verdadeiro sistema de prestações totais, um espaço privilegiado e complexo de trocas sociais, possibilitou-nos através dos dados etnográficos da pesquisa empírica uma janela para análise de temas importantes das Ciências Sociais como devoção religiosa, trabalho, cultura, tradição e espaço.

This research presents the feast of the Holy Spirit Azorean held in a private devotion (Brotherhood) in the district of Encantado, the northern city of Rio de Janeiro. The feast of the divine is a popular festival, Catholic and native of the Iberian Peninsula that has been performed for centuries in various parts of the world, including Brazil. The main objective of the study is to present, from the report shared with the community of the Azores, our "native", the various component dimensions of the party, specifically, how it is being prepared in an original way on the outskirts of Rio de Janeiro. As the party a way of reaffirming ethnic in transnational contexts, as defined by the category "açorianidade" created in the 30s, their meanings (of the tradition) are being extrapolated diluted in foreign cultural contexts, assuming new peculiarities related to the tradition of the Azores. In Rio de Janeiro, culture and popular religion have become access to important social contact between the Azoreans and Brazilians, allowing the party to stay in different city districts. The Sisterhood of the Azorean Encantado established a dialogue over eight decades with the locals through the party, well marked on the calendar between the months of May and June. Establishing itself as a true system of total benefits, a privileged and complex social exchange enabled us through the ethnographic data of the empirical research a window for analysis of important themes of the…

Advisors/Committee Members: José Reginaldo Santos Gonçalves, Cecilia Loreto Mariz, Marcia de Vasconcellos Contins Gonçalves.

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Nesta etnografia, a devoção ao Divino Espírito Santo é abordada por um trilha menos explorada. Em vez de se postar no centro do arraial em homenagem ao Santo, segue-se em viagem com a bandeira e os cantadores da folia do Divino em seu giro peditório de casa em casa na zona rural e urbana. A antropologia da experiência é eleita como princípio de composição para um giro teórico em que a experiência dos devotos e a do Divino Espírito Santo são os principais aspectos a serem discutidos.

In this etnography, the Holy Spirit devotion is approched by a less explored trail. Instead of staying fixed in the center of the festival in honour of the Holy Spirit, the researcher goes into journey with the \"bandeiraänd the singers of the \"folia do Divinoïn their begging peregrination house to house in urban and rural areas. The anthropology of experience is elected as the composition principle for a theoretical journey in which the experience of the devotees and that of the Holy Spirit are the most important aspects to be discussed.

Advisors/Committee Members: Dawsey, John Cowart.

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Este estudo partiu da premissa que toda prática social é uma prática simbólica, portanto, educativa. Teve como foco de análise o Reinado de Nossa Senhora do Rosário (também conhecido como Congado), manifestação católica, típica dos negros, popular e importante em nosso Estado, tanto no interior quanto na capital, que aqui privilegia alguns grupos da cidade de Belo Horizonte. Esta manifestação se funda em uma narrativa mítica em torno da Santa de mesmo nome e constitui o imaginário de seus devotos. Dito de outro modo, por meio da narrativa, os devotos de Nossa Senhora do Rosário (os Filhos do rosário) definem não só a sua crença como todo seu modus vivendi. Estamos diante de uma prática social educativa (abusando da redundância). O estudo teve como perguntas mobilizadoras: que imagens estão presentes no mito de Nossa Senhora do Rosário? Como essas imagens constituem o modus vivendi de todos aqueles que seguem o rosário de Maria? Que significantes elas concretizam no imaginário de seus devotos? Como se dão os processos educativos na construção desse imaginário? Seu principal objetivo foi analisar as imagens míticas do Reinado, investigando as modulações entre o imaginário, o mito, a festa e as práticas educativas que lhes são intrínsecas. Para isso, elegeu como base epistemológica o paradigma da complexidade, e dentro dele, as teorias da antropologia do imaginário, da psicologia profunda e da festa. Os principais autores que alicerçaram este estudo foram Edgar Morin, Joseph Campbell, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Jean Duvignaud, Erich Neumann e Edward Whitmont. Este referencial teórico permitiu analisar o arquétipo da Grande-Mãe e seu desdobramento na vida dos congadeiros. Assim, os objetivos propostos para o estudo foram alcançados. Espera-se que os resultados encontrados possam contribuir para com os conhecimentos sobre as comunidades afrodescendentes, ampliando a nossa compreensão da sociedade, de educação e de nós mesmos.

This study has assumed that all social practice is symbolic, therefore, an educational practice. Its focus of analysis is Nossa Senhora do Rosário\'s reign (Our Lady Rosario\'s reign) - also known as \"Congado(̈folk and religious dance), in Belo Horizonte/MG - that is a demonstration that privilege some groups of people in this city. This demonstration is typical of Afro-Brazilian people and it is very popular and important in the State of Minas Gerais, not only in the capital as well in other cities of the State. Its origin is based on the mythical narrative concerning the Saint Rosario and represents the conception of the Saint\'s devout. It means that Nossa Senhora do Rosário\'s devout (the sons of rosary) define not only their beliefs as well their modus vivendi through that narrative. This study calls in questions some considerations such as: Which images are present in the myth of Nossa Senhora do Rosário? How do these images consist the modus vivendi for all those people who follow Maria\'s rosary? How do these images become real or concrete in the devout\'s minds? How do the…

Advisors/Committee Members: Porto, Maria do Rosario Silveira.

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This dissertation, presents a reflection on the conceptual aspects of symbolic universe of the Holy Spirit Communities of the cities of Anhembi, Laranjal Paulista and Conchas, located in the mid-Tiete river, State of São Paulo. In order to achieve our goals, we present a historical perspective of the creation of the Holy Spirit Communities in general and analyze the behavior, believes, faith and promises to Holy Spirit of the specific communities we focus on. We also deal with the Holy Spirit Parties and its peculiar manifestations of faith, which take place before and within the celebration. This procedure allows us to offer an ethnographic perspective on religious manifestations of popular culture of the analyzed groups, which is done based on the concepts of Clifford Geertz, Carlos Rodrigues Brandão, Alfredo Bosi, Julieta Scarano, Márcia Contins and other important authors of the Social Sciences and Popular Culture

Neste trabalho, oferecemos uma reflexão sobre os aspectos conceituais e interpretativos do universo simbólico das Irmandades do Divino Espírito Santo das cidades de Anhembi, Laranjal Paulista e Conchas, localizadas no médio-Tietê, Estado de São Paulo. Para alcançarmos nosso intento, apresentamos uma perspectiva história da criação das Irmandades do Espírito Santo e analisamos o comportamento, as crenças, a fé e as promessas das comunidades em foco. Também lidamos com as festas do Divino e suas peculiares manifestações de fé, que se dão antes e durante as celebrações. Este procedimento nos dá subsídios para oferecer uma perspectiva etnográfica das manifestações religiosas da cultura popular dos grupos analisados, o que fazemos com base nos conceitos de Clifford Geertz, Carlos Rodrigues Brandão, Alfredo Bosi, Julieta Scarano, Márcia Contins e outros autores importantes das áreas de Ciências Sociais e Cultura Popular

Advisors/Committee Members: Eliane Hojaij Gouveia.

▼ O santuário, cercado por uma realidade diversificada é o centro das atenções. Por resguardar a imagem da Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo coroando a Virgem Maria, o santuário acolhe milhares de peregrinos que chegam de todos os cantos do Brasil e do mundo agradecendo benefícios recebidos e fazendo pedidos segundo necessidades diversas. A reprodução social é constatada na peregrinação entre o profano e o sagrado. Numa cultura familiar que resiste aos valores novos, mas que é influenciada e transformada. Num contexto da modernidade leva-se ao objetivo de tornarem-se evidentes os significados da tradição. Pela experiência do autor na prática e teoria no assunto religião torna-se plausível a escolha do tema: os peregrinos do Divino Pai Eterno e do objeto de estudo: os carreiros e a reprodução da tradição. O autor pertence ao grupo dos missionários redentoristas, uma congregação religiosa requisitada no final do século XIX na Alemanha para cristianizar as romarias em Trindade. Para obter-se uma compreensão mais abrangente e original do assunto delimitado realizou-se uma pesquisa participante. A coleta de dados foi obtida através da filmagem, fotografias e depoimentos Numa dinâmica de transformação os valores tradicionais se mantêm, até mesmo ameaçados pelas mudanças ocorridas e influenciados pelo capitalismo industrial que proporcionou o aparecimento de novas técnicas e uma pluralidade de valores novos. A peregrinação e a festa culminam no santuário, mostrando a sua realidade interna rica em símbolos. Advisors/Committee Members: JADIR MORAIS PESSOA, SÉRGIO DE ARAÚJO, VALMOR DA SILVA.

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Este trabalho à o resultado de pesquisa bibliogrÃfica e documental realizada sobre a festa do Divino EspÃrito Santo, com o objetivo de comparar a terminologia da festa em diferentes locais e Ãpocas e, dessa forma, identificar a variaÃÃo existente, essencialmente sob as perspectivas diatÃpica e diacrÃnica, mas tambÃm variaÃÃes decorrentes das influÃncias social e cultural. Coletou-se em vinte e duas obras â livros e trabalhos acadÃmicos â termos utilizados nas descriÃÃes das festas, de diferentes Ãpocas, em dois grandes macroespaÃos, Portugal e Brasil. O primeiro, compreendendo, em Portugal Continental, a regiÃo das Beiras â com Ãnfase em Eiras, Monsanto, Ladoeiro e Tomar e, mais ao sul, em Penedo e Alenquer â e as nove ilhas do arquipÃlago dos AÃores, especialmente as ilhas Terceira e Santa Maria; o segundo no MaranhÃo, compreendendo a festa de AlcÃntara e, em SÃo LuÃs, as dos terreiros da Fà em Deus, Casa Fanti- Ashanti e Casa das Minas. Os termos foram depois pesquisados em dez dicionÃrios: gerais, regionais e etimolÃgicos. O trabalho està fundamentado nos estudos sobre lÃngua, cultura e identidade ( LÃvi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); na Lexicologia e suas vertentes â a Terminologia (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; CabrÃ, 1993)e, principalmente a Socioterminologia â para a constituiÃÃo e classificaÃÃo do corpus e anÃlise da variaÃÃo (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; CabrÃ, 2005). Levantou-se e comparou-se 574 termos da festa em Portugal e 181 termos da festa no MaranhÃo, organizados em nove campos conceituais e analisou-se aqueles que ocorreram nos dois macroespaÃos ou apresentaram equivalÃncia. Apenas 40 termos coincidentes foram encontrados, totalizando, com suas variantes, 240 termos comparados. Os resultados da pesquisa comprovaram que a terminologia das festas nos diferentes locais pesquisados apresenta diferenÃas que as individualizam. Essas diferenÃas estÃo predominantemente relacionadas aos espaÃos geogrÃficos. NÃo foi possÃvel identificar a presenÃa ou influÃncia de lÃnguas africanas ou de religÃes afro-brasileiras na terminologia da festa.

Ce travail est le rÃsultat dÂune recherche bibliographique et documentale rÃalisÃe à propos de la fÃte du Divino EspÃrito Santo, avec lÂobjectif de comparer la terminologie de la fÃte en diffÃrents endroits et Ãpoques et, de cette maniÃre, identifier la variation existente, essentiellement sous les perspectives diatopique et diachronique, mais aussi les variations en consÃquence des influences sociales et culturelles. On a recueilli, dans vingt-deux oeuvres â livres et travaux acadÃmiques â les termes utilisÃs dans les descriptions des fÃtes, de diffÃrentes Ãpoques, dans deux grands macro-espaces, Portugal et BrÃsil. Le premier comprenant, au Portugal Continental, la rÃgion des Beiras â en spÃcial Eiras, Monsanto, Ladoeiro et Tomar et, plus au sud, Penedo et Alenquer â et les neuf Ãles de lÂarchipel des AÃores, spÃcialement les Ãles Terceira et Santa Maria; le deuxiÃme, au MaranhÃo, comprenant la fÃte à AlcÃntara et, à SÃo LuÃs,…

Advisors/Committee Members: AntÃnio Luciano Pontes, Maria Elias Soares, Maria do Socorro Silva de AragÃo, Maria Aparecida Barbosa, Aluiza Alves de AraÃjo.

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Grandes cidades, como São Paulo, são afetadas de forma significante pela poluição atmosférica. É de grande importância a caracterização das fontes emissoras da poluição atmosférica, não somente nas regiões centrais, mas também nas regiões periféricas, pois a composição da poluição pode não ser homogênea em toda a extensão da cidade. Neste estudo foram caracterizados os componentes da poluição atmosférica em quatro regiões dentro cidade de São Paulo. Para este fim foram Coletados Material Particulado (PM2.5) durante vinte dias no período de inverno de 2011 e vinte dias durante o período de verão de 2011. O material foi coletado através de filtros de policarbonato com 24 h de exposição, e foi submetido a análises gravimétricas, determinação da concentração de Black Carbon por refletância e determinação da composição elementar por Fluorescência de Raios-X. A identificação das diferentes fontes geradoras de material particulado foi baseada na análise de Componentes Principais (ACP). A variação da concentração da massa do material particulado fino (PM2.5) em g/m3 não teve diferença significativa entre os locais amostrados, mas mostrou diferença entre as estações do ano, sendo maior no período do inverno em todos os locais. A proporção do Black Carbon teve um comportamento diferente da massa. O Black Carbon não variou significantemente entre as estações do ano, porém apresentou diferença entre os locais amostrados, destacando-se no Parque do Ibirapuera e na Zona Leste. Foram encontrados 3 Fatores que explicam 75% da variabilidade. O Fator 1 é constituído pelos elementos Ti, V, Mn, Fe, Ni, Pb, P, S Cr e K e foi atribuído como sendo associado à ressuspensão de solo e emissões veiculares, O Fator 2 é composto por V, P, BC, e S e foi interpretado como sendo representativo de emissões veiculares de combustíveis com alto teor de enxofre. O Fator 3 é 7 associado aos elementos BC e Ni e foi interpretado como sendo produzido por emissões veiculares em geral

Large cities such as São Paulo are significantly affected by air pollution. It is of great importance to characterize the emission sources of air pollution, not only in the central regions of the city of São Paulo, but also in peripheral regions, do to the fact that the composition of pollution may not be homogeneous across the city area. This study shows the Characterized the components of air pollution in four different areas of the metropolitan region of São Paulo. Particulate matter (PM 2.5) was collected during the winter of 2011 and summer of 2011. It was collected 24-h PM2.5 samples, employing gravimetry to determine PM2.5 mass concentrations; reflectance to quantify black carbon concentrations and X-ray fluorescence to characterize elemental composition. A receiver model based on principal component analysis (PCA) was used to identify the involvement of the different sources for the generation of particulate matter. The fine particulate matter (PM2.5) in g/m3 did not differ significantly among the locations. However, the results collected showed differences according…

Advisors/Committee Members: Saldiva, Paulo Hilario Nascimento.

▼ Considerando que o processo de aculturação pode evidenciar as transformações sociais e que as festas populares religiosas representam formas da cultura popular, buscou-se com este analisar de que forma o contexto institucional influenciou o processo de reinstitucionalização da Festa do Divino Espírito Santo no centro de Florianópolis. Para tanto, foi utilizado como marco teórico, a teoria institucional, enfocando especificamente eixos referentes ao contexto institucional, ao processo de institucionalização e a mudança institucional (desinstitucionalização e reinstitucionalização). O procedimento metodológico está fundamentado num estudo de caso, de abordagem qualitativa, por meio da coleta de dados primários e secundários. O trabalho concluiu que a alteração de normas e valores do contexto institucional influenciou o processo de desinstitucionalização da festa na década de 80, devido à entropia social estruturada em torno de um forte conservadorismo por parte dos membros da principal organização que coordenava a festa. Contudo, constatou-se que a partir de 1996, as normas e valores do contexto institucional caracterizados pela profissionalização da gestão de organizações sociais, a preservação das tradições açorianas e dos rituais religiosos e a valorização do desenvolvimento da responsabilidade social empresarial, influenciaram as práticas organizacionais adotadas, conduzindo ao desenvolvimento de um processo de reinstitucionalização da festa Advisors/Committee Members: CARVALHO, Cristina Amélia Pereira de (advisor).

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Esta pesquisa analisa a Festa do Peão de Boiadeiro de Cassilândia na construção e consolidação da identidade cultural e no fortalecimento do sentimento de pertença a Cassilândia. Nesse aporte destacam-se os seguintes objetivos específicos: avaliar a importância das potencialidades econômicas para o desenvolvimento da cidade de Cassilândia; identificar o perfil e as motivações dos participantes da 36 Festa do Peão de Boiadeiro e verificar os fatores de convergência e divergência que existem na comunidade, na época de realização do evento. Para tanto, teve-se como questões norteadoras a percepção da população sobre a realidade da Festa do Peão de Boiadeiro de Cassilândia como alternativa de desenvolvimento local e a construção efetiva do sentimento de pertença e da identidade local por meio desta atividade. Esta comemoração projeta-se como evento de grande importância no cenário do rodeio nacional, além de ser a comemoração de maior relevância para a cidade. A celebração tem como premissa a valorização da cultura e identidade local, e traz aliado ao desenvolvimento humano e social, também o desenvolvimento econômico, mostrando nuances de desenvolvimento local. Esta valorização da cultura popular contribui para que a sociedade fortaleça sua auto-estima para tornar-se protagonista de seu processo de desenvolvimento. Vale ressaltar que a festa é uma parceria da comunidade para reavivar as velhas tradições e reforçar os laços de origem possibilitando ao grupo social crescer ao ser capaz de se organizar para realizá-la. Com o estudo verifica-se que o sentido da festa é comemorar acontecimento, reviver tradições, criar novas formas de expressão, afirmar identidade, preencher espaços na vida do grupo, dramatizar situações e afirmações populares, invocar a história e os costumes religiosos, contribuindo para a interação e parceria da comunidade, permitindo a todos se reconhecerem como um povo único, o que a revela como poderoso instrumento do desencadeamento de um processo de desenvolvimento local.

This research analyzes the traditional Cowboys Party in the city of Cassilândia in the construction and consolidation of the cultural identity and in the reinforcement of the feeling of belongs the Cassilândia. In this approach are distinguished the following specific objectives: to evaluate the importance of the economic potentialities for the development of the city of Cassilândia; to identify to the profile and the motivation of the participants of the 36th Cowboys Party and to verify the factors of convergence and divergence that exist in the community when the event takes place. Therefore, it was possible to come across these issues: the perception of the population on the reality of the Cowboys Party in Cassilândia as an alternative of local development; and the effective construction of the feeling of belongs as well as the local identity due to this activity. This commemoration is projected as an event of great importance in the national rodeo scenario, besides being the most relevant commemoration in the city. The…

Advisors/Committee Members: Maria Augusta de Castilho, Marcelo Marinho.