Esta disserta??o tem por objetivo analisar as perspectivas hist?ricas da forma??o dos professores Wapixana como estrat?gia articuladora de reafirma??o ?tnica, em um recorte temporal que vai de 1979 a 2014. O protagonismo Wapixana representado pelos professores ind?genas ? o elemento norteador deste estudo, partindo da an?lise do poder do Estado e da Igreja Cat?lica no processo de educa??o para ?ndios, assim como da luta dos Wapixana nos debates pol?ticos das lideran?as ind?genas atrav?s das Assembleias Gerais de Tuxauas. Tamb?m parte da an?lise da rela??o entre a forma??o dos professores Wapixana e a reafirma??o ?tnica deste povo. O trabalho dialoga, entre outras refer?ncias, com as novas perspectivas da Hist?ria Ind?gena em articula??o com a Antropologia, na tentativa de compreender alguns sentidos de resist?ncia e de etnog?nese.

This thesis aims to analyze the historical perspectives from teacher's formation as Wapixana articulator strategy of ethnic reaffirmation, in a time frame from 1979 to 2014. The role Wapixana represented by indigenous teachers is the guiding element of this study, based on an analysis of power of the state and the Catholic Church in the education process for indigenous people, as well as the struggle of Wapixana in political debates of indigenous leaders by the General Meetings of Tuxauas and analysis of the relationship between the formation of Wapixana teachers and ethnic reaffirmation of these people. This work dialogues among other references, with the new perspectives of Indigenous History in conjunction with anthropology, trying to understand some resistance senses and ethnogenesis

CAPES

O presente estudo tem como objetivo geral caracterizar a identidade ind?gena e revelar sentidos de ser um Sater?-Maw?, povo que foi inventor da cultura do guaran? e carrega forte significado no nome como ?lagarta de fogo? e ?papagaio falante?. Como objetivos espec?ficos, buscou-se identificar, na linguagem, os sentidos que revelem a exist?ncia e a resist?ncia do sujeito ind?gena, a concep??o de valor de identidade por associa??o que evidenciem a consci?ncia de si, como Sater? no contexto urbano e, ainda, revelar a sobreposi??o do discurso do n?o ind?gena sobre os ind?genas. A origem de sua l?ngua pertence ao tronco Tupi, mas seus 300 anos de contato com outras sociedades, al?m da migra??o da aldeia para a cidade trouxe mudan?as sobre a forma de ser ind?gena no contexto urbano e fez com que este povo adquirisse dois idiomas, Sater?-Maw? e portugu?s. Os aportes te?ricos est?o constru?dos ? luz da teoria da An?lise do Discurso de linha francesa, (P?CHEUX, 1975; ORLANDI, 2010) e como concebem a l?ngua, o sujeito, ideologia e sentido. Al?m disso, reflex?es em torno de identidade e diferen?a (SILVA, 2014; HALL, 2014); conceitos-chave de etnia e etnicidade (BARTH, 1969; POUTIGNAT; STREIFF-FENART, 2011; BARTH, )bem como Ethos discursivo, por revelar imagem de si no discurso (MAINGUENEAU, 2015; MOTA, 2015, AMOSSY, 2018). Como corpus de an?lise foram feitas as coletas de dados por meio de entrevistas semiestruturadas, posteriormente as transcri??es, com dois grupos distintos, os ind?genas da etnia Sater?s-Maw? em contexto urbano e os ?n?o ind?genas?, ambos moradores do Munic?pio de Mau?s. E segue-se com as an?lises dos elementos que comp?em a identidade sater?, pelo pr?prio grupo no contexto urbano, atravessadas pelas considera??es dos ?n?o ind?genas?, sobre os ind?genas, que apontam a forma sujeito de ambos os grupos. Os resultados revelaram que a identidade Sater?-Maw? ? constru?da socialmente, por meio dos discursos produzidos pelo pr?prio grupo e que s?o atestados por meio da linguagem simb?lica, representacional e relacional, bem como os deslizes instaurados pelo discurso do ?n?o ind?gena? sobre o ind?gena.

This study aims to characterize the indigenous identity and to reveal meanings of being a Sater?-Maw?, a people who invented of the guaran? culture and carries strong meaning in the name like "fire caterpillar" and "talking parrot". As specific objectives, we sought to identify, in the language, the senses that reveal the existence and the resistance of the indigenous subject, the conception of identity value by association that evidence the self-consciousness, as Sater? in the urban context and, yet, reveal the overlapping of non-indigenous discourse over indigenous peoples. The origin of its language belongs to the Tupi tribe, but its 300 years of contact with other societies, besides the migration from the village to the city, brought about changes in the way of being indigenous in the urban context and made this people acquire two languages, Sater? -Maw? and Portuguese. The theoretical contributions are…

A Dan?a do Cord?o do Africano foi trazida por negros num processo de imigra??o para o Alto Solim?es, onde ancoraram no porto principal, como antigamente era conhecida como aldeia Kambeba, a que deu origem ao munic?pio de S?o Paulo de Oliven?a, territ?rio pluri?tnico no qual vivem os grupos Kokama, Caixana, Ticuna e Kambeba, nas ?reas urbana e rural do munic?pio, a presen?a de moradores ind?genas reafirma a pluricidade ?tnica da regi?o. A Dan?a do Cord?o do Africano ? uma dan?a cadenciada de acordo com os ritmos dos tambores, de movimentos simples, fazem um formato de cord?o humano entrela?ados. Na hora da entrada, reverenciam os membros que tocam na banda. Cantam can??es feitas por eles mesmos. Confeccionam suas pr?prias vestimentas, entre elas as m?scaras que s?o feitas de tecido preto que real?am os l?bios grossos e avermelhados, fazendo refer?ncia ?s caracter?sticas f?sicas dos negros que passaram pelo S?o Paulo de Oliven?a. Minha proposta de pesquisa nasceu do interesse em compreender as rela??es das identidades ?tnicas que aparecem atrais da m?scara da dan?a. A pesquisa buscou mostras os agentes sociais inseridos no territ?rio onde ocorre da Dan?a do Cord?o do Africano, assim como descrever as redes de rela??es constru?das na manifesta??o, que est?o pr?ximo a tr?plice fronteira (Brasil, Col?mbia e Peru). Contudo a pesquisa me permitiu refletir mais sobre o segredo de identidade que s?o promovidos pelas m?scaras usadas em rituais ind?genas.

La danza africana del cord?n fue tra?da por los negros en un proceso de inmigraci?n a Alto Solim?es, donde anclaron en el puerto principal, como se conoc?a anteriormente como la aldea Kambeba, que dio origen al municipio de S?o Paulo de Olivenza, el territorio multi?tnico en el que viven. Grupos Kokama, Caixana, Ticuna y Kambeba, en las zonas urbanas y rurales del municipio, la presencia de residentes ind?genas reafirma la pluricidad ?tnica de la regi?n. El African Cord Dance es un baile de cadencia de acuerdo con los ritmos de los tambores, con movimientos simples, entrelazan una forma de cord?n humano. En el momento de la entrada, reverencian a los miembros que tocan en la banda. Cantan canciones hechas por ellos mismos. Hacen sus propias prendas, incluidas m?scaras hechas de tela negra que enfatizan los gruesos labios rojizos, haciendo referencia a las caracter?sticas f?sicas de los negros que pasaron por S?o Paulo de Oliven?a. Mi propuesta de investigaci?n naci? de un inter?s en comprender las relaciones de las identidades ?tnicas que aparecen detr?s de la m?scara de baile. La investigaci?n busc? mostrar los agentes sociales insertados en el territorio donde se lleva a cabo la Danza del Cord?n Africano, as? como describir las redes de relaciones construidas en la demostraci?n, que est?n cerca de la triple frontera (Brasil, Colombia y Per?). Sin embargo, la investigaci?n me permiti? reflexionar m?s sobre los secretos de identidad promovidos por las m?scaras utilizadas en los rituales ind?genas.

Os pr?prios moradores desenharam atreves de mapa, naqual apresentam…

Com o advento das câmeras de vídeo, em meados da década de 70, os campos da comunicação e das ciências sociais presenciaram o nascimento de um instrumento tecnológico que alterou uma série de procedimentos teórico-metodológicos dentro da academia. Em posse de equipamentos leves e fáceis de manusear alguns antropólogos começaram a utilizar câmeras de vídeo e/ou gravadores portáteis de áudio em suas pesquisas etnográficas. Do mesmo modo, documentaristas e cineastas empregaram técnicas etnográficas no processo de realização de seus filmes, notadamente os que se davam em comunidades indígenas ou populações isoladas. Na presente dissertação analisamos dois vídeos sob o ponto de vista da utilização do suporte videográfico como instrumento de afirmação étnica e produção de uma identidade indígena Tapeba, verificadas nas ações construtivas de memória identitária que se desenvolvem dentro e a partir dessas narrativas audiovisuais, bem como através da forte presença da oralidade. Desde o início da década de 80, período que em intensificaram-se as manifestações indígenas no Ceará e em outros estados do Nordeste, várias produções audiovisuais (fotografias e documentários) fizeram parte de uma espécie de estratégia para valorização e difusão dos interesses indígenas.

With the advent of video cameras in the mid-70s, the fields of communication and social sciences witnessed the birth of a technological tool that changed a number of theoretical and methodological procedures within the academy. In possession of equipment lighter and easier to handle some anthropologists began to use video cameras and / or portable audio recorders in his ethnographic research. Similarly, documentary filmmakers and ethnographic techniques employed in the process of making their films, especially those that occurred in indigenous communities or isolated populations. In this dissertation we analyze two videos from the point of view the use of videographic support as an instrument of ethnic affirmation and production of an indigenous identity Tapeba, constructive actions observed in memory of identity that develop in and from those audiovisual narratives, and through strong presence of orality. Since the beginning of the 80s, a period of intensified manifestations in Ceará indigenous and other Northeastern states, several audiovisual (photographs and documentaries) took part in a kind of strategy use and dissemination of indigenous interests.

Esta pesquisa versa sobre o tratamento dado ? l?ngua Ticuna no ensino mediado por tecnologia em uma escola ind?gena no munic?pio de Benjamin Constant/AM. O ensino ? ofertado pela Secretaria Estadual de Educa??o do Amazonas que usa como mecanismo o Programa Centro de M?dias de Educa??o do Amazonas e por metodologia o ensino mediado por tecnologia digital. Esta disserta??o tem como objetivo geral analisar o processo de ensino por media??o tecnol?gica em comunidades ind?genas da etnia ticuna no munic?pio de Benjamin Constant. Os objetivos espec?ficos: verificar o tratamento dado ? especificidade lingu?stica dos alunos falantes de Ticuna; identificar o grau de bilinguismo/multilinguismo dos alunos e pontuar os desafios lingu?sticos no processo ensino-aprendizagem. Os conceitos te?rico-metodol?gicos foram fundamentados em Cesar & Maher (2018), Martellota (2011), Stubbs (2002) que trata da l?ngua como elemento cultural; em Weinreich; Labov; Herzog (2006) sobre o contato das l?nguas e na sociolingu?stica de Molica & Braga (2017) e Tarallo (2007), assim como outros pesquisadores que lidam com a quest?o lingu?stica nas rela??es de contato. Utilizou-se a pesquisa qualitativa como m?todo de procedimento investigativo e a pesquisa quantitativa para an?lise de alguns dados. A pesquisa bibliogr?fica ? a base referencial de toda investiga??o e utilizamos em todas as etapas do processo investigativo. O trabalho campo consistiu na observa??o sistem?tica e aplica??o de question?rios com perguntas fechadas e abertas para professores e alunos. Os procedimentos adotados na pesquisa partiram do questionamento: O ensino mediado por tecnologia considera as especificidades lingu?sticas dos alunos ticuna, falantes de sua l?ngua ind?gena? Uma forma??o desenvolvida para a diversidade lingu?stica e cultural possibilita a aprendizagem e a forma??o de cidad?os aut?nomos. Quando se ? negado ao ind?gena o direito de uso da l?ngua em situa??es de aprendizagem refor?a a tentativa de nega??o e apagamento das l?nguas ind?genas promovidas pelas col?nias com os primeiros mission?rios. As propostas para o ensino m?dio devem estimular a autonomia dos estudantes atrav?s de uma forma??o abrangente das capacidades de inter-rela??es sociais entre ind?genas e n?o-ind?genas.

This research addresses the treatment given to the Ticuna language in technologymediated teaching in an indigenous school in the city of Benjamin Constant / AM. The teaching is offered by the State Department of Education of Amazonas that uses as mechanism the Program Center of Education Media of Amazonas, and by methodology the teaching mediated by digital technology. This dissertation aims to analyze the process of teaching by technological mediation in indigenous communities of the Ticuna ethnic group in Benjamin Constant. And as specific verify the treatment given to the linguistic specificity of Ticuna-speaking students; Identify the degree of bilingualism / multilingualism of students and highlight the language challenges in the teaching-learning…