[pt] Como compreender a especificidade da vivência da fé cristã no Brasil, um país formado por uma convergência - nem sempre pacífica - de uma variedade de povos, culturas, tradições? Como pensar e dizer a fé a partir deste contexto, lugar concreto onde um projeto secular de unificação nacional deve assumir os desafios de suas origens plurais e mestiças? Como o discurso teológico foi construindo um caminho próprio de compreensão e de alimentação da fé em terras brasileiras, na busca de autenticidade e coerência em relação aos desafios contextuais, ao modo de vida e à expressão da fé deste povo? Para responder a essas perguntas, este estudo volta seu olhar para um debate teológico-metodológico inter pares, provocado e catalisado por Clodovis Boff. Num primeiro momento, estudam-se os pontos centrais da reflexão epistemológica deste autor, destacando suas convicções e suas inflexões. Num segundo momento, examinam-se os principais elementos que estão em jogo no debate teológico recente no Brasil, situando-os numa discussão intraeclesial - em diálogo com textos do magistério católico - e numa dinâmica sociocultural mais ampla - em diálogo com textos da sociologia brasileira contemporânea. Uma hermenêutica da brasilidade, que considera o lugar do barroco na formação social brasileira, amplia os horizontes deste debate, revelando uma dinâmica de encarnação que busca gerar, em todo tempo e lugar, Vida em abundância.

[fr] Comment comprendre la spécificité de la vie chrétienne au Brésil, un pays formé par une convergence – pas toujours pacifique - de peuples, de cultures et de traditions ? Comment penser et dire la foi à partir de ce contexte, lieu concret où un projet séculier d unification nationale doit relever les défis de ses origines plurielles et métisses ? Comment le discours théologique a-t-il construit son propre chemin de compréhension et d alimentation de la foi en terres brésiliennes, à la recherche d authenticité et de cohérence à l égard des défis contextuels, du mode de vie et de l expression de la foi du peuple brésilien ? Pour répondre à ces questions, notre étude tourne son regard vers un débat théologico-méthodologique inter pares, provoqué et catalysé par Clodovis Boff. Dans un premier moment, nous étudions les points centraux de la réflexion épistémologique de cet auteur, en mettant en relief ses convictions et ses inflexions. Dans un deuxième temps, nous examinons les principaux enjeux du débat théologique récent au Brésil, en le situant dans une discussion intra-ecclésiale - en dialogue avec des textes du magistère catholique - et dans une dynamique socioculturelle plus large - en dialogue avec des textes de la sociologie brésilienne contemporaine. Une herméneutique de la brésilité , qui considère le lieu du baroque dans la formation sociale brésilienne, élargit les horizons de notre débat, en révélant une dynamique d incarnation qui cherche à engendrer, en tout temps et en tout lieu, Vie en abondance.

[pt] À luz da teologia bíblica e patrística, a presente pesquisa sobre o tema da Ceia do Senhor, busca nas suas origens as pistas para a compreensão de tal mistério, que constitui a fonte e o ápice de toda a vida cristã. O presente trabalho tem por objetivo colaborar com o crescimento da pesquisa no âmbito da teologia litúrgica, bem como, estimular e nutrir a vida do povo de Deus em sua experiência de fé por meio da vivência litúrgica, levando a compreensão mistagógica da Ceia do Senhor ao seio da comunidade eclesial.

[es] A la luz de la teología bíblica y patrística, la presente investigación sobre el tema de la cena del Señor, busca en sus orígenes las pistas a la comprensión de este misterio, que es la fuente y culmen de la vida cristiana entera. El presente trabajo pretende contribuir al crecimiento de la investigación dentro de la teología litúrgica así, estimular y nutrir la vida del pueblo de Dios en su fe a través de la experiencia litúrgica, e conducir a comprensión mistagógica de la cena del Señor en el seno de la comunidad eclesial.

[pt] A teologia social do Metodismo brasileiro (TSMB), fecundada pela herança wesleyana, seus acentos sociais demarcadores, se apresenta como salutar proposta de renovação eclesial para a pastoral protestante brasileira e latina. Seus elementos constituintes basilares, responsabilidade social, opção preferencial pelos pobres, oprimidos e indefesos, e o forte acento ecumênico, são possibilitadores de novos rumos tanto para o Metodismo latino, constantemente se debatendo num pêndulo teológico conservador/progressista, assim como para o movimento evangélico. A TSMB evoca em sua práxis pastoral proposta a radicalidade do Evangelho do Reino anunciado por Jesus. Por isso, neste momento de ressurgimento de teologias fundamentalistas, mais interessadas na construção de castelos fortificados, de impérios econômicos denominacionais, mantidos por uma espiritualidade alienada e alienante que não tem como dar conta da realidade histórica, a relevância e significado da práxis pastoral libertadora desenhada pelo Credo Social Metodista crescem, convidando a pastoral das Igrejas à conversão em Cristo Jesus, ao seu projeto de estabelecimento do Reino de Deus, de justiça, de verdade e igualdade.

[fr] La théologie sociale brésilienne du méthodisme (TSBM), imprégnée par l héritage wesleyen et ses accents démarcateurs sociaux, est présentée comme proposition de renouvellement éclesial pour la pastorale protestante brésilienne et latine. Ses éléments de base, comme la responsabilité sociale, l option préférentielle pour les pauvres, opprimés et impuissants, et le fort accent écumenique sont des facilitateurs de nouvelles directions à la fois pour le méthodisme latin, un pendule en permanent débat de théologie conservatrice / progressive, ainsi que pour le mouvement évangélique. La TSMB évoque, dans sa praxis pastorale proposée, le radicalisme de l Evangile du Royaume proclamé par Jésus. Par conséquent, à cette époque de résurgence de la théologie fondamentaliste, plus intéressée par la construction de châteaux forts, des empires économiques dénominationnels, maintenus par une spiritualité aliénée et aliénante, qui n’ont pas comment tenir compte de la réalité historique, la pertinence et la signification des activités pastorales libératrices dessinées par le Credo Social Methodiste grandissent en invitant la pastorale des églises à la conversion en Jésus-Christ, dans son projet d établir le Royaume de Dieu, justice, vérité et égalité.

[pt] A partir do Concílio Vaticano II muitos teólogos se dedicaram à tarefa de resgate do significado da revelação trinitária de Deus para a vida cristã. A teologia moral, em particular, recebeu diversas contribuições. De forma especial o desenvolvimento da Cristologia e da Pneumatologia contribuíram para a compreensão de novas implicações éticas do mistério de Deus. Por essa razão, o presente trabalho visa, em primeiro lugar, refletir sobre a importância da Trindade para a Moral Sexual. Nesse aspecto, uma rica possibilidade de renovação da Moral Sexual surge com a diversidade de modelos morais associados a cada pessoa trinitária, tais como o de imitação do Pai, o da filiação, o da fraternidade-sororidade, o da solicitude maternal, o da aliança, o de imitação e seguimento de Cristo, o da nova lei, o da vida no Espírito, o da santificação, etc. Em segundo lugar, considerando as principais encíclicas que tratam do tema da sexualidade, a saber, Arcanum Divinae Sapientiae (Leão XIII), Casti Connubii (Pio XI), Humanae Vitae (Paulo VI), Evangelium Vitae (João Paulo II) e Deus caritas est (Bento XVI), buscamos responder à questão da importância dada à Trindade pelos pontífices nesses documentos. Para isso, nos dedicamos a uma rigorosa análise da nomeação de Deus em cada uma das citadas encíclicas. Por fim, constatamos, que apesar dos significativos avanços, o discurso magisterial acerca da sexualidade ainda carece de uma articulação trinitária. E a partir dessa constatação, apresentamos algumas perspectivas que se abririam a uma moral sexual mais trinitariamente elaborada.

[en] Since the Council Vatican II many theologians devoted themselves to the task of redemption of the meaning of the Trinitarian revelation of God for Christian life. The moral theology, in individual, received several contributions. The development of Christology and Pneumatology has contributed to the understanding of new ethics implications about God’s mystery, in a special way. For this reason, the present work aims, first of all, to think about the importance of the Trinity for the Sexual Moral. In aspect, a rich possibility of renovation of the Sexual Moral appears with the diversity of moral models associated to each Trinitarian person, such as the imitation of the Father, the affiliation, the fraternity-sorority, the maternal care, the covenant, the imitation and fellowship with Christ, the new law, the life in the Spirit, the sanctification, etc. Second of all, finding the principal encyclicals that treat the subject of the sexuality, knowing, Arcanum Divinae Sapientiae (Lion XIII), Casti Connubii (Pio XI), Humanae Vitae (Paul VI), Evangelium Vitae (John Paul II) and Deus caritas est (Benedict XVI), we look to respond to the question of the importance given to the Trinity by the pontiffs in these documents. For that, we devote ourselves to a rigorous analysis of the God s nomination in each one of the quoted encyclicals. Finally, we note, that in spite of the significant advancements, the magisterial speech about the sexuality still lacks for…

[pt] A presente dissertação, que tem como Título O Outro que me justifica, trata-se de uma análise exegético/hermenêutica sobre a perícope Lucana 18, 9-14, a parábola do Fariseu e do Publicano. A metodologia adotada é a aplicação dos passos do Método Histórico Crítico, trazendo também algumas considerações para a realidade geral da teologia e algumas ciências afins, como a filosofia e a psicologia. A parábola de Lc 18, 9-14, conhecida como a do Fariseu e do Publicano, ao longo da história vem sido interpretada como uma parábola que trate sobre a oração, ou seja a forma adequada com que o discípulo deve se referir a Deus. Outra linha recorrente ao longo da história é a de que esta tenha sido uma parábola sobre a humildade, já que a atitude soberba do fariseu contrasta com a figura humilde do publicado que nem sequer ousa levantar os olhos aos céus, e que desce para casa recebendo os favores divinos. O presente trabalho continua a mostrar a validez dessas interpretações, ao mesmo tempo mostra que eles não são suficientes para mostrar a riqueza de significado do texto. O presente trabalho se propõe a mostrar a parábola como um exemplo presente já nos sinóticos da doutrina da justificação pela fé, que será posteriormente desenvolvida pelo apóstolo Paulo, e que abarca com maior totalidade o sentido semântico desta, e que abarca também as interpretações anteriores que foram feitas desta.

[en] This work, which has the title The Other justifying me, this is an exegetical analysis / hermeneutics on the pericope Lucana 18, 9-14, the parable of the Pharisee and the Publican. The methodology is the implementation of the steps of the Critical History Method, also bringing some considerations to the overall reality of theology and some related sciences, such as philosophy and psychology. The parable of Luke 18: 9-14, known as the Pharisee and the Publican, throughout history has been interpreted as a parable that deals on prayer, that is the proper way in which the student must refer to God. Another recurring line throughout history is that this was a parable about humility, as the superb attitude of the Pharisee contrasts with the humble figure of published that dares not even raise his eyes to heaven, and down home receiving the divine favors. This study continues to show the validity of these interpretations, at the same time shows that they are not enough to display the text meaning of wealth. This paper aims to explain the parable as an example already present in the synoptic of the doctrine of justification by faith, which will be further developed by the apostle Paul, and that includes most all the semantic meaning of this, and that also includes previous interpretations They were made from this.

[pt] A presente dissertação intitulada: O Metodismo na Cidade do Rio de Janeiro. Uma abordagem teológico-pastoral a partir do pensamento eclesiológico de Dietrich Bonhoeffer foi desenvolvida estimulada pela realidade que o quadro sócio-religioso brasileiro reflete no metodismo carioca. Seu objetivo é abordar, em perspectiva pastoral, a atual situação em que o metodismo mantém sua presença na cidade do Rio de Janeiro, considerando as influências neopentecostais que recebe pela via do movimento carismático. O alcance desse objetivo é realizado através da análise do metodismo na cidade do Rio de Janeiro à luz da eclesiologia do teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer (1906-1945). Em sua eclesiologia são evidenciadas três importantes dimensões: koinonia, cristocentrismo e diaconia que definem um modelo eclesial com contornos pastorais aplicáveis ao estudo pretendido.

[en] This dissertation was developed base on the reality that the Brazilian social and religion overview reflects on the Rio de Janeiro City Methodism. It objects to make a pastoral approach of current situation of the Methodism in the city of Rio de Janeiro considering the neopentecostal’s influences which are brought by the charismatic movement. This intent is done by the analysis of the Methodism in the city of Rio de Janeiro in light of Dietrich Bonhoeffer’s ecclesiology. Three dimensions are pointed out in his ecclesiology: koinonia, Christ-centrism and diacony which define a ecclesial model with applicable pastoral aspects to the present study.

[pt] Comunicar a pessoa de Jesus Cristo de modo que homens e mulheres possam fazer hoje a experiência com ele é missão de todo cristão. No entanto, é mister que alguns reflitam de modo profundo sobre a história de Jesus de Nazaré a fim de que o querigma seja dotado de veracidade histórica e, ao mesmo tempo, seja oportunidade de novas experiências históricas com ele. Imbuído desta premissa se encontra o presente trabalho. Este se propõe a ser uma leitura da história de Jesus de Nazaré convidativa a novas experiências para com ele. Para tal intento iremos estudar a cristologia de Bruno Forte através da análise de várias de suas obras, de modo especial as específicas de cristologia. Verificaremos que na cristologia do autor, encontramos uma reflexão segura que nos possibilita no nosso presente tomarmos ciência do evento Cristo e aderirmos a ele numa atitude de fé e amor que permite deslumbrarmos com esperança o futuro de nossa história e nos empenharmos na transformação da história presente.

[en] Communicate the person of Jesus Christ so that men and women can do today to experience with him is the mission of every Christian. However, he must reflect some so deep on the story of Jesus of Nazareth in order that the kerygma is endowed with the historical truth and at the same time is an opportunity for new historical experiences with him. Imbued with this premise is this work. This aims to be a reading of the story of Jesus of Nazareth inviting to new experiences for him. For this purpose we will study the Christology of Bruno Forte through the analysis of several of his works, especially the specific Christology. Find that in the Christology of the author are a reflection that enables us secure in our knowledge of this event we take Christ and adhere to it in an attitude of faith and love that afford views of the future with hope in our history and commit ourselves to transforming this history.

[pt] Este trabalho estuda os textos doxológicos do livro de Amós (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6), considerando particularmente a imagem de Deus aí delineadas e verificando sua relação com a menção de um terremoto que ocorre em outros textos do livro. Tais textos apresentam uma imagem de Deus criador associada à imagem de um Deus destruidor, como forma de indicar sua soberania e poder sobre a história, por meio dos fenômenos naturais. A referência ao terremoto, que ocorre na introdução do livro (Am 1,1) e no seu desenvolvimento (Am 8,8 e 9,1) indica que, a partir do momento em que o ser humano rompe a ordem do direito e justiça, YHWH pode romper a ordem cósmica. A finalidade destas ameaças, considerado o conjunto do escrito, é que, por meio da mudança brusca realizada na natureza, o povo de Israel se converta e restabeleça a ordem harmônica na vida humana.

[en] The present assay approaches the doxological texts in the book of Amos (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6), especially considering the image of God there outlined and checking their relationship with the mention of an earthquake that occurs in other texts of the book. Such texts present an image of God, the Creator, associated with the image of a destroyer God, as a way of stating His sovereignty and power over the story through natural phenomena. The reference to the earthquake, which occurs in both introduction (Am 1,1) and development (Am 8,8 and 9,1), indicate that YHWH can break the cosmic order at any time the human being disrupts the order of law and Justice. In this context, these threats aim the convertion of the people of Israel through sudden changes in nature, restoring the harmonic order in human life.

[pt] O futuro de Deus na missão da esperança cristã caracteriza-se por um trabalho de pesquisa que se desenvolve em perspectiva escatológica. Este futuro que é oferecido gratuitamente torna-se perceptível a partir de um movimento de Deus em favor do ser humano, através do qual o ser humano responde pela fé e passa a mover-se em esperança, sendo capaz de deixar transcender ao seu redor sinais concretos da presença amorosa de Deus, entendida nesta pesquisa como a missão da esperança cristã. Esta reflexão conduz ao subtítulo deste trabalho, que é fazer um estudo da escatologia que se apresenta na Teologia da Esperança de Jurgen Moltmann em aproximação com a Teologia Latino-Americana da Libertação no contexto atual. Esta é a perspectiva teológica que marca o percurso deste trabalho. De início, será fundamentado o tema teologicamente. Em seguida, este trabalho vai discorrer sobre a esperança que se localiza na Teologia da Esperança de Jurgen Moltmann e que perpassa pela vida do autor e por sua teologia. Aqui serão levantados os fundamentos e reflexões desta teologia e como responde as questões atuais. O próximo passo é discorrer sobre a Teologia Latino-Americana da Libertação, apresentar seus fundamentos e reflexões e o modo como atualiza a sua mensagem e o anúncio da esperança. O último passo será fazer uma aproximação entre as duas teologias e tratar sobre as consequências teológicas desta aproximação e como se atinge o tema proposto.

[en] The future of God in the mission of Christian hope is characterized by a research paper that develops in an eschatological perspective. This future that is free offered becomes noticeable from a movement of God in favor of human beings, through which human beings respond in faith and begins to move into hope, being able to transcend concrete signs around itself of the loving presence of God, which has been understood in this research as the mission of Christian hope. This reflection leads to the subtitle of this work, which makes a study of eschatology which is presented in the Theology of Hope by Jurgen Moltmann in approach to the Latin American Theology of Liberation in the current context. This is the theological perspective that marks the route of this work. At first, the theme will be theologically justified. After, this paper will discuss the hope from the Theology of Hope by Jürgen Moltmann and runs through the life of the author and his theology. Here will be raised the fundaments and reflections of this theology and how it responds to current issues. The next step is to discuss the Latin American Theology of Liberation, present its fundaments and reflections and how to update its message and announcement of hope. The last step will make an approximation between both theologies and treat the theological consequences of this approach, and how it reaches the proposed theme.

[pt] A eclesiologia de comunhão é capaz de oferecer chaves interpretativas para novas realidades e sujeitos que irrompem como alteridades interpeladoras, nos contextos eclesiais locais. Esta, articulada com uma metodologia rigorosa na investigação empírica, confere abrangência e qualidade ao discurso teológico que se constrói como missão na Igreja. O primeiro capítulo expõe um panorama crítico sobre as teorias das migrações e brevemente apresenta as principais teologias da mobilidade humana. O segundo capítulo expõe os resultados da pesquisa de campo, feita com migrantes internacionais, utilizando a metodologia da Grounded Theory. O estudo investiga a incidência da experiência migratória na dimensão religiosa e espiritual dos sujeitos que vivem em situação de mobilidade humana, a partir da perspectiva dos mesmos. Encerra o estudo um capítulo de debate com a teologia contemporânea sobre os resultados da pesquisa de campo, no quadro da eclesiologia de comunhão, com foco na intercultura, na alteridade e no pluralismo e incluindo reflexões pastorais.

[it] L ecclesiologia di comunione è capace di offrire chiavi interpretative per le nuove realtà e i nuovi soggetti, che irrompono come alterità che interpellano la Chiesa, nei contesti locali. Essa, articolata con una metodologia rigorosa nella ricerca empirica, garantisce ampiezza e qualità al discorso teologico che se costruisce come missione, nella Chiesa. Un panorama critico sulle teorie delle migrazioni introduce la tesi, includendo breve presentazione delle principali teologie delle migrazioni. Il secondo capitolo espone i risultati della ricerca di campo, realizzata con la metodologia della Grounded Theory tra migranti internazionali, investigando l incidenza dell’esperienza migratoria sulla dimensione religiosa e spirituale dei soggetti che vivono in situazione di mobilità umana, a partire dalla prospettiva degli stessi. Conclude lo studio un capitolo di dibattito con la teologia contemporanea sui risultati della ricerca di campo, nel quadro dell ecclesiologia di comunione, con il foco nell intercultura, nell alterità e nel pluralismo e includendo riflessioni pastorali.

[pt] O presente trabalho tem como objetivo investigar em que medida é possível desenvolver uma compreensão teológica que tenha como pressuposto a abordagem sobre as técnicas de si empreendidas por Michel Foucault em sua última fase, principalmente em sua obra A hermenêutica do sujeito. Para isso, é feita uma articulação entre os temas da espiritualidade e da subjetividade, uma vez que os mesmos estão presentes no pensamento foucaultiano como possibilidades de acesso à verdade. Diante do quadro de crises em que se configura a pós-modernidade, Foucault apresenta provocações para a teologia no que diz respeito à pastoral e às relações que envolvem saber e poder. Sua crítica está voltada para as técnicas de subjetivação que visam exercer controle sobre o indivíduo, transformando-o em um sujeito obediente a uma autoridade que visa estabelecer um saber que deve ser acolhido como verdade. A espiritualidade cristã, que se constitui a partir da apropriação do pensamento greco-romano, é marcada por uma moral austera e conduz a uma prática de si que exige uma hermenêutica que leve em conta a interioridade do sujeito. Essa mesma espiritualidade enfrenta um divórcio com a teologia na modernidade, provocando o surgimento do sujeito fragmentado na contemporaneidade. A pesquisa também procura fazer uma aproximação com a teologia de Jurgen Moltmann, principalmente com respeito à ação pastoral, à teologia voltada para o diálogo inter-religioso e para a práxis que tenha por finalidade a libertação do ser humano de sua situação de opressão e de alienação.

[en] The present study aims to investigate to what extent it is possible to develop a theological understanding which has the assumption approach on techniques for themselves undertaken by Michel Foucault in his last phase, especially in his work The hermeneutics of the subject. For this, a link between the themes of spirituality and subjectivity is taken, since these are present in Foucault s thinking as possibilities of access to the truth. Faced with a situation of crises as it sets the post-modernity, Foucault presents teasers for theology with regard to pastoral and relations that involve knowledge and power. Your review is focused on the techniques of subjectivation intended to exert control over the individual, transforming it into an obedient subject to an authority which aims to establish a knowledge that must be accepted as true. Christian spirituality, which is from the appropriation of the Greco-Roman thought, is marked by an austere morals and leads to a practice of the self that requires a hermeneutic that takes into account the individual interiority. That same spirituality facing a divorce with theology in modernity, causing the emergence of fragmented subject nowadays. The research also seeks to make an approach to the theology of Jurgen Moltmann, especially with regard to pastoral care, theology toward interreligious dialogue and praxis that aims the liberation of human beings from their situation of oppression and alienation.

[pt] Pessoas reunidas sob uma convicção religiosa comum, para o exercício de alguma atividade cúltica, é fato recorrente nas mais diversas tradições religiosas. Para o cristianismo, entretanto, a reunião dos cristãos alcança um significado de todo particular e reveste-se de uma responsabilidade ímpar. Ela é sacramento – sinal evocativo, mas, ao mesmo tempo, experiência daquilo que é evocado – da própria salvação. Sua realidade está tão entranhada na trama do acontecimento salvífico, que não lhe cabe ser considerada à parte, nem é possível conhecê-la verdadeiramente por uma razão fechada às possibilidades da fé. Esta dissertação propõe-se, então, a perseguir e desenvolver as indicações que apontam para uma teologia da assembleia litúrgica, tendo em vista o lugar que, desde o Concílio Vaticano II, vem sendo reservado à realidade assembleal. A impostação da pesquisa é histórico-salvífica e sacramental: reunindo elementos de teologia bíblica e de eclesiologia litúrgica, conectados por incursões no quadro histórico, nosso trabalho apresenta a assembleia como lugar mistérico onde se revela e consuma o desígnio divino de salvação. Ao celebrar o memorial da Páscoa de Cristo e os outros sinais irradiadores da graça do mistério pascal, a assembleia manifesta e ratifica sua condição sacramental e sacerdotal, ministerial e participativa, contingente e teologal, histórica e escatológica. Responde, finalmente, àquele chamado trinitário soprado na criação, verbalizado no Sinai e encarnado no Cristo.

[en] People gathered under a common religious belief, to the exercise of any cultic activity, is a recurring fact in various religious traditions. For Christianity, however, the meeting of the Christians reaches a very particular significance and a special responsibility. It is the sacrament – an evocative sign and, at the same time, experience of what is evoked – of salvation. Its reality is so ingrained into the net of the salvific event, it cannot be considered separately, nor is it truly known by a reason closed to the possibilities of faith. Then, this dissertation proposes to pursue and develop the indications that point to a theology of the liturgical assembly, considering the place that has been destined to the assembleal reality. The approach of our research is historical-saving and sacramental: bringing together elements of biblical theology and liturgical ecclesiology, connected by incursions into historical context, our work shows the assembly as the mysterical place where is revealed and consummated the divine plan of salvation. Celebrating the memorial of Christ’s Passover and the other signs of the Paschal Mystery, the assembly expresses and confirms its sacramental and priestly, ministry and participative, historical and eschatological condition. Answers, finally, the Trinity’s call, blown in creation, verbalized in Sinai and embodied in Christ.

[pt] O objetivo deste trabalho é evidenciar as interpretações teológicas mais expressivas sobre a Descida de Cristo à mansão dos mortos (vitória, pregação e solidariedade). Com os principais elementos contidos na reflexão teológica deste artigo de fé, tentaremos apresentar a descida de Cristo aos infernos como um modelo para a atuação e práxis libertadora da Igreja, mostrando como um antigo artigo de fé pode ser traduzido, de modo a fazer sentido para o fiel do séc. XXI. Assim sendo, se Cristo desceu aos infernos, Ele desce até a nossa realidade e aos nossos desafios sociais. Por analogia poderíamos dizer que aquilo que seria mansão dos mortos como Sheol, Hades, Inferos e Refaim, Cristo também teria descido a nossa condição humana, muitas vezes desprovida de esperança, invisível socialmente ou incapaz de agir por um sistema de opressão. A atuação da Igreja seria a mesma daquela promovida por Cristo quando pregou levando uma nova oportunidade de salvação na morada dos mortos ou quando o Cristo se fez solidário de corpo e alma para que toda a obra criada pudesse participar da graça de Deus. É a tentativa em dar uma práxis eclesial a partir das interpretações cristológicas e soteriológicas sobre o Descensus, fazendo com que a descida de Cristo à morada dos mortos se insira dentro do contexto latino-americano.

[en] This project objective is to highlight the most expressive theological interpretations about Christ s descent to the death manor (triumph, preaching and solidarity). With the main features contained in the theological reflection in this scientific faith article, we will try to present Christ s descent in to hell as a type for the Church liberator performance and praxis, showing like an old faith article can be translated in order to make sense to the believers from the XXI century. Therefore, if Christ descended in to hell he would descend until our realities and our social challenges. By the analogy, we could say that it would be the death manor such as Sheol, Hades, Hell and Rephaim, Christ would have descended to our human condition, often without hope, socially unseen or incapable to act because of an oppression system. The church performance would be the same as the one promoted by Christ. When he preached taking a new redemption opportunity to the deceased abode or when Christ was body and soul solidary for every accomplishments that could take part of God’s grace. It s an attempt to give an ecclesiastic praxis by the Christological and soteriological interpretations about the descensus, which Christ s descent to the deceased abode gets inserted into LatinAmerican context.

[pt] Uma parcela significativa do evangelicalismo brasileiro, o neopentecostalismo, herdado da América do Norte, adere à Teologia da Prosperidade, cujos pressupostos vão de encontro ao núcleo da identidade cristã, a Teologia da Graça. Esta tese propõe analisar os fatores econômicos, políticos, sociais e religiosos que contribuíram para a mudança de paradigma, fazendo com que uma vertente do evangelicalismo pentecostal migrasse da religiosidade pautada na resignação para uma forma de manifestação religiosa norteada pela economia de mercado, o capital e o lucro, distanciando-o da sua origem de santidade e da Teologia da Graça, conforme ensinadas pelo pai do avivamento de santidade ou perfeição cristã, John Wesley e o aproximando do secularismo. Como instrumento de verificação para alcançar o resultado esperado, os elementos norteadores desta pesquisa estão alicerçados na Teologia Sistemática e na corroboração da História, da Sociologia e da Antropologia.

[en] A meaningful parcel of Brazilian evangelicalism, the Neopentecostalism, inherited from North America, adheres to the Theology of Prosperity, whose presuppositions stand against the core of the Christian identity, the Theology of Grace. This thesis proposes to analyze the economic, political, social and religious factors that contributed to a change of paradigm, making that stream of Pentecostal evangelicalism migrated from the religiosity regulated by resignation to a form of religious manifestation guided by market economy, the capital and profit, keeping it away from its origin of holiness and from the Theology of Grace, as they were taught by the father of Sanctity Revival or Christian Perfection, John Wesley, and approaching it to secularism. As instrument of verification to reach the expected results, the guiding elements of this research have as background the Systematic Theology and the corroboration of History, Sociology and Anthropology.

[pt] A pesquisa tem como propósito entender o ethos protestante: suas potencialidades, acertos e fracassos, especialmente em terras brasileiras. E, dentro desse universo, guarda uma questão específica referente ao papel social desse protestantismo. O cerne do estudo é simples e pode ser consubstanciado pela seguinte questão: o protestantismo brasileiro, em seu trajeto histórico no nosso país, deu alguma contribuição realmente relevante em termos sociais e políticos? A pergunta expressa curiosidade pelas questões estruturais mais profundas, marcas indeléveis impressas pelo protestantismo na sociedade brasileira. Elas existem? Se sim, quais são? E como ocorreram? Se não, o que deu errado? E por quais motivos? A essa questão maior segue-se uma segunda. Na história remota do protestantismo, desde as origens europeias, haveria características e compromissos idiossincráticos desse ramo do cristianismo que servissem de inspiração e de norteadores para que o protestantismo nacional construísse uma proposta eclesial e uma práxis social relevantes?

[en] This research aims to understand the protestant ethos: its potential, successes and failures, especially in Brazil. Within this overall theme, it deals with the specific question of the social role of Protestantism. The core of the study is simple and can be framed by the following question: Did Brazilian Protestantism during its history really give relevant contributions to this country in social and political terms? The question expresses curiosity about the deeper structures and the indelible print marks which Protestantism might have left in Brazilian society. Do they exist? If so, where are they? And how did they happen? If they do not exist, what went wrong? And for what reason? This larger question is followed by a second one. Were there in the remote history of Protestantism at its European origins special characteristics and idiosyncratic commitments that could have inspired and oriented the national Protestant Church to build a relevant ecclesial model and social praxis?

[pt] Tende em vós o mesmo sentimento de Cristo Jesus (Fl 2,5) é um convite a uma espécie de seguimento ao Ressuscitado. O modelo se encontra explicitado na vida, ministério, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré, histórico, pleno em humanidade e divindade, e no modo como se deu a sua kenosis. Este ato de despojamento do Mestre ocorre em vias de revelação, salvação e serviço abnegado a todo aquele que dele necessitar, e no limite de tal necessidade. Além disso, provoca a esperança de que aquilo que ele viveu poderá ser vivido por toda pessoa de fé, anunciando o Reino de Deus como presente e futuro. Aplica-se, aqui, ao esvaziamento o termo autodoação a fim de conceituar os aspectos de liberdade e gratuidade desta entrega. Em virtude disso, o seguimento radical, discipulado, ocorre nos mesmos moldes do ofertado pelo Cristo, o discípulo atua em sua própria kenosis com o objetivo de revelar, salvar e servir ao outro. Contudo, tal radicalidade somente se tornará possível pelo assumir uma ressignificação da realidade, uma hermenêutica da existência a qual permita viver de modo novo a mesma vida. Esta hermenêutica vem a ser fruto da esperança cristã que, enquanto força escatológica, se origina no agir do Filho na história humana e se orienta para ele mesmo. Por isso, se conclui que o agir da esperança, o viver em autodoação, configura-se enquanto paradigma da cidadania do Reino de Deus, um viver na radicalidade da entrega na direção do outro, e no limite de sua necessidade.

[en] Make your own the mind of Christ Jesus (Phil 2,5) is an invitation of somewhat a follow of The Risen Jesus. The model is clearly found in Jesus of Nazareth s life, ministry, death and resurrection, his history, full humanity and divinity, and in how his kenosis has occurred. This act of bereavement happens in the routes of revelation, salvation and selfless service to all who need him with no limit for such need. In addition, he brings the hope that what he lived could be experienced by every person of faith, proclaiming the Kingdom of God as present and future. The understanding of self-giving is applied in order to characterize aspects of freedom and giving without expecting nothing in return. As a result, the radical and discipleship follow occurs in the same way as that offered by Christ. The disciple acts in his own kenosis in order to reveal, save and serve others. However, this radicalism will become possible only by assuming a redefinition of reality, a hermeneutics of existence, which allows live the same life in a new path. This hermeneutics results from the Christian hope that while an eschatological power, it originates in the acts of the Son in the human history and it is directed towards him. Therefore, it is concluded that the act of hope, the selfgiving practice, appears as paradigm of Kingdom of God s citizenship, a living in a radical giving toward the other and within the limits of their own necessity.

[pt] A vida e a teologia de Karl Barth foram marcadas pelo engajamento político-social. Engajamento este que não aconteceu simplesmente porque Barth era politizado, mas foi uma consequência de seu entendimento teológico. Para ele, a fé cristã via o homem de modo integral e não dualista, portanto não havia nenhuma esfera da vida humana que não pertencesse a Cristo. Ser engajado e lutar pelos menos favorecidos e explorados era uma consequência de fé em Jesus, era se importar com o que Jesus se importaria. Este envolvimento na vida de Barth foi visceral e o teólogo lutou pelo que cria em momentos extremos em que sua própria vida esteve em risco. A sua teologia foi toda permeada por um pensamento holístico que cria ser uma questão de santidade lutar pelos direitos humanos, pela democracia, pelos pobres. Seu exemplo e sua obra podem ser muito pertinentes, sobretudo no contexto socioeconômico da América Latina.

[en] The life and theology of Karl Barth were marked by political and social engagement. This engagement didn t happen simply because Barth was politicized, but was a consequence of his theological understanding. For him, the Christian faith through the man of integral and non-dualistic mode, so there was no sphere of human life that doesn t belong to Christ. Being engaged and fight for the disadvantaged and exploited was a result of faith in Jesus, was to care what Jesus would mind. This involvement in the life of visceral and theologian Barth was fought by establishing in extreme moments when his own life was at risk. His theology was all permeated by a holistic thinking that creates holiness be a matter of fighting for human rights, democracy, the poor. His example and his work can be very relevant, especially in the socio-economic context of Latin America.

[pt] A teologia de Karl Barth se caracteriza por afirmar o caráter fenomenal da manifestação de Deus na história. Ela só é verdadeiramente Palavra de Deus quando toca existencialmente o ser humano. É a palavra que acontece a cada instante levando o indivíduo a uma crise e consequentemente a uma tomada de posição. Ela acontece plenamente em Jesus Cristo, Aquele que propicia o encontro entre o eterno e o temporal. Neste trabalho o autor procurará mostrar a influência desta teologia nos teólogos latino-americanos especialmente naqueles pertencentes à Teologia da Libertação. O conceito barthiano de palavra como evento encontra sua correspondência na práxis histórica que privilegia a ação antes que a teoria. Barth trabalha com o método prática maior teoria maior prática. Ele parte da experiência e faz da teologia um segundo momento na prática eclesial. A partir daí retorna para a prática. Esse método encontra-se presente na metodologia teológica da América Latina.

[en] Karl Barth’s theology is characterized by the affirmation of the phenomenal character of the manifestation of God in history. It is only truly the Word of God when it touches the human being existentially. It’s the word that happens at each moment taking the individual to a crisis and, consequently, to take a position. It happens fully in Jesus Christ, the One who provides the meeting of the eternal and the temporal. In this work the author will try to show the influence of this theology in the Latin-American theologians, especially in those belonging to the Theology of Liberation. The barthian concept of the word as an event finds its equivalent in the historical praxis that gives privilege to the action over the theory. Barth works with method practice more theory more practice, starting from the experience and making theology a second moment in ecclesial practice, returning to practice from this point. This method is present in Latin America’s theological methodology.

[pt] A palavra mistério, nascida dentro do ambiente cultual grego, entrou na Sagrada Escritura já nas traduções do Antigo Testamento em relação aos termos râz e sôd, respectivamente, em aramaico e hebraico, recebendo assim uma carga semântica teológica dentro das concepções do Povo da primeira Aliança. Por conseguinte, o Novo Testamento, sobretudo as cartas paulinas, faz um abundante uso do termo mistério. Numa linha progressiva de elaboração do conceito de mistério na Sagrada Escritura, ele é a revelação do plano salvífico de Deus Pai em Jesus Cristo através de etapas sucessivas e concatenadas. A teologia patrística, recebendo da tradição bíblica o conceito de mistério, vai desenvolvê-lo quanto as suas mediações no momento eclesial em quatro direções interdependentes: a História Salvífica, a Igreja, a Palavra de Deus e a Liturgia. Na primeira metade do século XX, em virtude do afastamento da teologia das fontes bíblico-patrísticas, o monge beneditino Odo Casel reintroduzirá na reflexão teológico-litúrgico o conceito de mistério, recuperando seu vigor fontal. Esta recuperação, apesar de sofrer uma série de críticas, paulatinamente vai sendo incorporada nos documentos magisteriais. Neste movimento, a Constituição Dogmática Sacrosanctum Concilium é o documento basilar e paradigmático na reintrodução da teologia do mistério pela Igreja. De fato, as intuições mistéricas dos Padres conciliares recolhidas neste documento vão sendo desenvolvidas nas demais Constituições do Concilio Vaticano II, legando a Igreja de hoje uma fecunda herança para repensar sua prática teológico-pastoral.

[en] The word mystery has had born inside of greek cultual ambience and it has been introduced by the translators in the Holy Scriptures translations from Old Testament in order to translate the words râz and sôd, respectively, in Aramaic and Hebrew idioms, receiving their semantic charge according to First Alliance People faith. Posteriorly, the New Testament, especially the Pauline letters, used widely the word mystery. In the progressive development inside of the Scripture Text, the concept of mystery means the revelation of the God Father salvation plan by Jesus Christ through successive and concatenated stages. The patristic theology, receiving the concept of mystery from biblical tradition, continued developing it as its interdependent mediations in the ecclesial stage: the History of Salvation, the Church, the Word of God and the Liturgy. In the first half of the century XX, because of the distance from theology to biblical and patristic sources, the benedictine monk Odo Casel reintroduced the concept the mystery in the theological and liturgical reflections, recovering its source strength. This recovering, in spite of critical positions, little by little, was incorporated by ecclesial works. In this incorporation, the Constitution on the Sacred Liturgy is the primary and paradigmatic work at reintroducing of the theology of the mystery by the Church. Indeed, council Fathers mysterical insights, written in the Sacrosanctum Concilium,…

[pt] O presente trabalho busca compreender como a crítica saramaguiana contida em Caim pode contribuir para a derrubada de imagens inautênticas de Deus. Para tal intento foi necessário seguir alguns passos sendo o primeiro percorrer o caminho de uma proposta de aproximação entre teologia e literatura. No entanto, como a literatura do autor escolhido está marcada por seu ateísmo também se impôs a tarefa de compreender como a teologia pode acolher as críticas ateístas. Já num segundo passo, à luz de um breve perfil biográfico, literário e do pensamento religioso do escritor português percebeu-se que em diversas de suas tramas opera uma reescritura lançando mão da intertextualidade, sobretudo com a Bíblia carnavalizando-a. A partir disso, concluiu-se que uma espécie paixão por questões religiosas habita inúmeros textos do escritor. Todavia, nesses textos Saramago (des)constrói compreensões acerca de representações de Deus que foram forjadas dentro do cristianismo e que ainda estão em vigor em diversos de seus ramos. Ou seja, faz sua a-telogia, ou que se pode chamar de teologia às avessas. Por fim, como último passo afunilou-se a discussão em torno do romance Caim. Nele,ao recontar diversos episódios bíblicos, o lusófono continua seu projeto de uma reescritura nada sagrada e seu labor a-teológico. Pinta através de sua pena um Deus egocêntrico, arbitrário e indiferente ao sofrimento humano. Deus esse que alguns teólogos tem tentado matar. Em suma, a crítica presente em Caim num diálogo com a teologia contribui para demolir imagens inautênticas de Deus.

[en] This study seeks to understand how Saramago s criticism in his book Cain can aid in overturning spurious images of God. For this purpose it was necessary to pursue various paths; the first one being a reconciliation between theology and literature. Since the literature of the chosen author is characterized by his atheism, this required an understanding of how theology canaccomodate atheistic criticism. In the second step, by means of a short biographical sketch that included the literary and religious thinking of the Portuguese writer, it was noted that in many of his plots he does a rewriting of the Bible, using intertextuality, by divesting it of its sacred qualities. From this basis,a conclusion was drawn that Saramago possessed a passion for religious questions that are embedded in many of his works. Even so, in these texts Saramago (de)constructs understandings about the representations of God that were forged within Christianity and which are still in force in many of its branches. That is to say, he creates an nontheology, or what can be called an upside down theology. The last step narrowed down the discussion to include only the novel Cain. In the retelling of many biblical episodes, the Lusophone author continues his project of a profane rewrite of the Scriptures as well as his project of creating a nontheology. Through his pen he paints a portrait of a God who is egocentric, arbitrary and indifferent to human suffering. It is just such a God that some…

[pt] A teologia do domingo se desenvolve a partir da ressureição de Cristo. Diante desse evento, os Apóstolos compreenderam que esse dia deveria ser recordado como memorial pascal da nova e eterna Aliança. O domingo constitui, portanto, o novo tempo do culto cristão, deixando o sétimo dia, o sábado judaico, para então se tornar o primeiro dia da semana como o dia santo. O domingo também assume uma perspectiva escatológica, chamado de o oitavo dia, ou seja, o domingo que não tem fim e, para a vida da Igreja nascente, é um dia especial de culto. Os Padres da Igreja deixaram grande testemunho acerca desse dia que começa aqui para ter seu fim na eternidade. Essa dissertação propõe, então, perfazer um caminho de reflexão sobre a teologia do domingo, tendo em vista que, desde o Concílio Vaticano II, o domingo vem sendo celebrado com a proposta de uma participação plena, ativa e consciente. Para tanto, utilizou-se uma pesquisa qualitativa e bibliográfica, embasada na Sagrada Escritura, na Tradição, Magistério e Documentos da Igreja, assim como as leituras de vários estudiosos do assunto. A Constituição Sacrosanctum Concilium teve grande relevância no tocante à questão litúrgica na vida Igreja, ajudando a comunidade de fé a celebrar e viver o mistério de Cristo. A impostação da pesquisa é histórico-salvífica, visto que, desde a criação, já estava presente o desígnio do Pai de salvar e redimir o ser humano, e reúne elementos bíblicos e da eclesiologia litúrgica. O domingo torna-se o lugar privilegiado da irradiação da graça divina através da celebração do Mistério Pascal de Cristo, produzindo nos fiéis uma transformação para a vida. A comunidade que celebra a fé no dia do Senhor se vê guiada pelo Espírito que estava presente na criação, verbalizado na aliança no Sinai e encarnado no Cristo.

[en] The Sunday s theology grow away of Christ s resurrection. From here, this event understood that Day would be remembered as pascal memorial from the new and eternal alliance. Sunday constitute as much as new time of Christian Cult, leaving the Jewish Saturday, the seventh Day, tobe the first Saint Day. Sunday also assumes a scatologic called for the eighth day, and being the Sunday that hasn t final. The priests from the church left a great testimony, about this Day that begins here in order to have a eternity without a final. This dissertation proposes to complete a way about the Sunday theology. There is a vision since the Vaticano Concilio II, Sundays have being celebrated wiht a proposal that plain has an active participation. The Sacrosanctum Concilium had a great revelation, touch the liturgic question in the life of church, helping the, faith of community to celebrate and to live the Christ mistery. The imposition of search is history secure. The placement about salvation, developed, showing us that since the creation it was present in the Father s purposes. They were saved and regained the human being. It assembled biblical and eclesiastic liturgical persons. So, on Sunday Day, it s a place grantee of divine kindness,…

[pt] A presença de Deus se evidencia no mundo de diversas formas. Ela se tornou ainda mais manifesta quando Deus irrompeu na história e selou com Israel uma aliança. Amorosamente escolhido, o povo da antiga aliança pôde experimentar a cuidadosa presença do Senhor através de inúmeros sinais-sacramentos. Segundo o relato das Escrituras e o testemunho das primeiras comunidades cristãs, essa mesma presença se fez carne em Jesus Cristo, o Verbo eterno do Pai. Por meio de gestos e palavras, Jesus revelou aos homens a presença de Deus e, na potência de seu Espírito, lhes tornou membros de seu Corpo, a Igreja. As primeiras gerações cristãs, conscientes de serem herdeiras da fé do antigo Israel, procuravam - sobretudo em suas assembleias litúrgico-cultuais - experimentar e testemunhar, diante do mundo, o Cristo ressuscitado, sinal privilegiado da presença de Deus. Nele, por meio dele e com ele, doravante, o ser humano e o restante da criação carregam em si a potência de serem sacramento da presença do eterno no tempo. Segundo Santo Agostinho, isso se aplica, de modo particular, ao mistério e à missão da Igreja - corpo-presença de Cristo na história. Diz o santo Doutor que, no regime da nova aliança, este no qual vivemos, convém falar na presença e ação de um Cristus totus. Trata-se do Cristo todo inteiro: o Cristo - plenitude e primogênito, por meio do qual todos os seres são reconciliados com Deus - e seu Corpo, a Igreja, cooperadora de Cristo em seu agir reconciliante. O Concílio Vaticano II, por sua vez, reverberando o pensamento do Doutor da Graça, consegue captar e reconhecer que a Igreja tem um importante papel no processo de reconcilação-deificação do criado. A Igreja, sacramento de Cristo, poderia, então, ser chamada de Corpus totum. E tudo em vista do mais profundo e original anelo do Deus-Amor: ser presença geradora de comunhão em tudo o que existe.

[en] The God s presence in the world can be felt in many ways. Thy presence has become more and more evident when God showed in the history and seal an alliance with people from Israel. Chosen with love, the old people could feel the Lord s presence through many sacramentals-signals. According to the Scriptures and the first Christians testaments, the Lord s presence became flesh in Jesus Christ, the God s eternal Word. Through the things Jesus had made and His words, He showed the human been the God s presence and the Power of the Holy Spirit, and made them part of His Body, the Church. The first Christians, knowing been the old Israel faith heritage, tried - mainly in their cultural-liturgical meetings, feel and testimony to the world, the resurrection Christ, real signal of God s presence. In Him, though Him and with Him, from now on, the human been and the rest of the creation bring in the power of the Eternal God forever. According Saint Agostin, this means, in particular way, the mystery and mission of the Church - presence-body of Christ in the history. The Doctor saint said, in the new alliance, that we live, it could be good to say about the presence and…

[pt] Basta um olhar atento para perceber o impulso de violência que age como força destrutiva na humanidade e nas sociedades de todas as épocas. O violar e o corromper parecem ser traços constantes na vida social, desde suas formas mais expressivas até as mais sutis. Este trabalho adentra o texto de Gn 4,1-16, buscando compreender nele o drama de Caim que não consegue viver a fraternidade com seu irmão. Caim está presente, ao longo de gerações e no imaginário popular, como presença arquetípica do conflito do ser humano com o seu semelhante. Este personagem carrega em si o simbolismo das forças violentas e de suas consequências quando se permite que essas forças dominem sobre as ações. Por isso, sua figura perpassa o tempo, em sua sina, vagando errante em cada indivíduo confrontado com seus limites e seus impulsos. Conhecer os relatos bíblicos e seus significados permite aprofundar a própria história humana e suas relações com o sagrado e com o profano. Buscar as raízes significativas destes relatos é contribuir com um comunicativo canal capaz de trazer, para o homem hodierno, a sagrada sabedoria do antigo Israel, em seus paradigmas e em seus paradoxos. Desse modo, a investigação visa perceber quais são as forças motrizes que geraram a ação violenta no personagem de Caim, elucidando, assim, aspectos da origem da violência presente no ser humano.

[en] Just a watchful eye to realize the impulse to violence that acts as a destructive force in mankind and in society from all ages. Violating and corrupting seem to be constant traits in the social life, from their most expressive aspects to the most subtle ones. This paper enters into Genesis text, Gn 4,1-16, seeking to understand Cain s drama in which he cannot live fraternity with his brother. Cain is present throughout generations and in popular belief, as an archetypal presence of the conflict of the human being with his equal. This character brings in himself the symbolism of the violent forces and of its consequences when he allows these forces dominate over the actions. Therefore, his image permeates time in his fate, wandering vagrant in every person confronted with its limits and impulses. Getting to know the Biblical accounts and their meanings allows deepen the human history and their relations with the sacred and the profane. Seek for the significant roots of these Biblical accounts is to contribute with a meaningful channel capable of bringing, to the contemporary s man, the sacred wisdom of the ancient Israel, on its paradigms and paradoxes. Thereby, the investigation aim is to realize what are the driving forces that cause that violent reaction in Cain s character, elucidating, thus, aspects of the violence present in the human being.

[pt] A tese quer demonstrar os fundamentos teológicos que determinam a Eclesiologia de Comunhão para a Unidade, partindo dos Escritos de Teresa de Lisieux, especialmente em seu Livro História de uma Alma, e da Teologia de Johann-Adam Mohler sobre a Unidade na Igreja. Faremos uma releitura da Eclesiologia de Comunhão do Concílio Vaticano II. Iremos explorar alguns aspectos como o Centralismo do Amor vivido e experimentado por uma multidão de pequenas almas que formam a Igreja, apresentado por Teresa de Lisieux, e, o argumento sobre a Unidade na Igreja na perspectiva de Comunhão de Johann-Adam Mohler, conforme sua concreta experiência. Trataremos de apresentar esta Unidade Eclesial a partir da noção de Multidão de Fiéis presente no Livro dos Atos dos Apóstolos: A multidão dos que haviam crido era um só coração e uma só alma (At 4, 32). Possuindo uma configuração eclesial que envolve a todos em vista da universalidade da salvação e das multiformes frentes de serviços e ministérios, retomaremos a noção de Igreja como Corpo de Cristo apresentada pela Teologia Patrística e Magistério da Igreja, e, também presente na Doutrina do Concilio Vaticano II, em consonância com a noção de Povo de Deus. A diversidade de membros desse Corpo, por sua interligação e abrangência, deve ser estendida para toda a humanidade, porém, agora, como Multidão de Fiéis. A Unidade na Igreja tornou-se, nos tempos atuais, um dos aspectos mais significativos para a Teologia, precisamente em razão do caráter da universalidade da salvação e da expressividade relacional entre as pessoas no mundo todo, por isso, a necessidade de uma fundamentação Teológica na perspectiva da Unidade Religiosa e do Diálogo diante de múltiplas iniciativas.

[en] The Thesis wants to demonstrate the theological foundations that propose Ecclesiology of Communion for the Unit, based in the writings of Teresa de Lisieux, especially in her book Story of a Soul, and in the Theology of Johann-Adam Mohler about the Unit in the Church. We ll do a reinterpretation of the Communion Ecclesiology of Vatican II. We will explore some aspects like the Centralism of Love lived and experienced by the multitude of small souls who form the Church, presented by Teresa de Lisieux, and the argument about the Unit in the Church in the perspective of Communion by Johann-Adam Mohler, in accordance with his concrete experience. We will try to present this Ecclesial Unit taking from the notion of Multitude of Faithful in the book of Acts of the Apostles: And the multitude of them which believed were one heart and one soul (Acts 4, 32). Having an ecclesial configuration which involves all peoples in view of the universality of salvation and the multiform modes of services and ministries. We ll retake the notion of the Church as the Body of Christ presented in Patristic Theology and in the Magisterium of the Church, also present in the Doctrine of Vatican II, in consonance with the notion of God s People. The diversity of the members of this Body, for its interrelation and coverage, must be spread over…

[pt] A escolha do tema Relação pessoal com Jesus Cristo provém, não só da possibilidade de ser um assunto investigado, com cunho científico, marcado pela inovação e em discussões acadêmicas, mas também do fato de que, embora a vida humana seja dinâmica relacional, o ser humano está sempre inclinado ao Absoluto, à plenitude de vida, com o desejo de alcançar o sentido de sua vida, numa relação com Aquele que é o sentido da sua vida. Os objetivos foram não só o de propiciar reflexão sobre esse verdadeiro encontro, do qual ninguém pode sair da mesma forma, pois ele gera o testemunho do que foi vivido, bem como ratificar que esta Relação advém da iniciativa do próprio Deus que oferece a Si mesmo, em Jesus Cristo, através de diversas realidades. Para buscar fundamentação teórica filosófico-teológica de reforço à argumentação proposta, aborda-se, na metodologia, a pesquisa bibliográfica, como efeito também da revisão do material distribuído nas aulas, e a documental, com as normas técnicas e Documentos do Magistério. Os resultados obtidos, a partir da observação e análise dos textos permitem concluir que é possível o homem fazer uma profunda experiência de encontro com Ele para transformar a vida no hoje da existência humana. Basta que esta esteja atenta à Sua presença marcante no mundo contemporâneo.

[en] The choice of the theme Personal relationship with Jesus Christ comes, not only from the possibility of being a subject investigated on a scientific aspect, marked by innovation and in academic discussions, but also on the fact that, although human life is relational dynamics, the human being is always inclined to the Absolute, to the fullness of his life with the desire of achieving the sense of his life, in a relationship with the One who is the meaning of his life. The objectives were not only to provide a reflection about this true meeting, which no one can leave the same way he or she was before, because it generates the testimony of what was lived, and to ratify that this relationship comes from the initiative of the proper God who offers Himself in Jesus Christ, through different realities. To seek for philosophical-theological theoretical basis as a support for the argument proposed, we discuss, in the methodology, the bibliographic research, as effect also of the review of the material distributed in class, and the documentary, with the technical standards and the Documents of the Magisterium. The results obtained, from the observation and analysis of texts allow us to conclude that man can make a profound experience of meeting with Him to transform life in the today of human existence. It must be just attentive to His strong presence in the contemporary world.

[pt] A experiência mistagógica presente nas fontes da tradição eclesiástica, principalmente nos séculos III e IV, é momento forte e determinante no processo de Iniciação Cristã. Dentre os Padres da Igreja que representam a instituição do catecumenato, Cirilo de Jerusalém assinala o eixo mistagógico em suas Catequeses Mistagógicas. Através de suas homilias, Cirilo de Jerusalém orienta o processo de Iniciação Cristã como um caminho catecumenal, no qual a teologia subjacente suscita a abertura à dinâmica da Revelação na experiência pessoal e comunitária, à Palavra revelada nas Escrituras, à Tradição, ao Magistério da Igreja e às interpelações que a sociedade apresenta. Em tempos de novas configurações da subjetividade humana e de mudanças paradigmáticas na sociedade, a Iniciação Cristã de Adultos vem sofrendo um processo de revisão e de avaliação entre as comunidades locais, à luz das orientações do Magistério da Igreja e das interpelações de natureza pastoral. Nessa trajetória, nos aproximamos da experiência de Catecumenato com Adultos em uma comunidade particular, onde estabelecemos um diálogo teológico-pastoral-pedagógico na linha da pesquisa participante. A partir deste processo de elaboração entre a teologia sistemática e a experiência pastoral apresentamos algumas contribuições para que a Mistagogia identificada nas orientações de Cirilo de Jerusalém à Igreja de seu tempo, possa tornar-se fundamento e princípio orientador para a Iniciação Cristã com Adultos nas comunidades atuais. Nosso objetivo é motivar a atitude mistagógica na Iniciação Cristã de Adultos hoje, como um carisma fundamental no âmbito da Igreja, sinal não apenas para o Catecumenato com Adultos, mas para a evangelização atual.

[en] The mistagogic experience present in the sources of ecclesiastic tradition, especially in the third and fourth centuries, is a strong and decisive moment in the process of Christian Initiation. Among the Church Fathers representing the institution of catechumenate, Cyril of Jerusalem marks the mistagogic axis in his Mistagogic Catechesis. Through his homilies, Cyril of Jerusalem guides the process of Christian Initiation as a catechumenal way, in which the underlying theology raises the opening of the dynamics of the Revelation in personal and community experience, to Word revealed in the Scriptures, to the Tradition, to the Magisterium of the Church and to the requests that the society presents. In times of new configurations of human subjectivity and paradigmatic changes in society, the Christian Initiation of Adults has been experiencing a process of review and evaluation among local communities, under the guidance of the Magisterium of the Church and questions of pastoral nature. On this path, we approach the experience of Catechumenate with Adults in a local community, where we established a theological-pastoral- pedagogical dialogue on the line of participatory research. From this process of drafting between systematic theology and pastoral experience we present some contributions so that the Mistagogy identified…

[pt] Criação e Salvação são dois conceitos teológicos preciosos à teologia cristã. Uma errônea compreensão da relação entre estes conceitos repercutem sobre todas as esferas da vida cristã, especialmente em sua compreensão de compromisso e valorização do mundo. O presente trabalho procura refletir a teologia cristã da Criação e Salvação na atualidade, em um ambiente marcado pela racionalidade. Levando em consideração a herança teológica da teologia da Criação e Salvação que chegou até nós marcadamente dualista em sua visão de natureza e graça, encarnação e Criação, alma e corpo, etc., examinamos o pensamento teológico de Adolphe Gesché procurando elementos que nos ofereçam caminhos de superação da ruptura entre os dois conceitos teológicos e que estejam em condições de falar ao homem pósmoderno e de dialogar com as demais ciências, principalmente filosofia e antropologia.

[en] Criation and Salvation are two precious theological concepts to the Christian Theology. A wrong comprehension of the relation between these two concepts reverberates on every sphere of the christian life, especially in its vision of commitment and appreciation of the world. The present work intends to reflect the christian theology of Criation and Salvation in the present time, in an envirionment characterized by rationality. Taking into consideration the theological heritage of the theology of Criation and Salvation that has come to us deeply dualistic in its view of nature and grace, encarnation and Criation, soul and body, etc., we examine the theological thinking of Adolphe Gesché, looking for elements that offer paths to overcome the rupture between the two theological concepts, which are in conditions to talk to the post modern man and discuss with the other sciences, mainly philosophy and anthropology.

[pt] A reflexão cristológica nos últimos anos tem procurado responder às questões sobre Jesus Cristo trazidas ao longo dos séculos pela Igreja através do Novo Testamento e dos dogmas cristológicos. Uma dessas questões é o significado da cruz de Jesus. Na América Latina foram desenvolvidas várias reflexões a partir do seu próprio poço partindo do Jesus histórico. Dentre elas destaca-se a do teólogo Jon Sobrino. Sua reflexão é uma proposta de condução ao sentido original da cruz a partir de nossa realidade ainda marcada por tanto sofrimento humano e onde os crucificados são uma grande maioria. Nossa dissertação busca apresentar possíveis consequências para todas as pessoas, principalmente para os seguidores de Jesus Cristo, para se vivenciar uma prática mais humana e humanizadora quando o ponto de partida é a compreensão da cruz proposta por Sobrino.

[en] The Christological reflection the last years has sought to answer the questions about Jesus Christ that has been brought up through the centuries by the Church through the New Testament and Christological dogmas. One such issue is what is the meaning of the Jesus cross. In Latin America there were developed several reflections from their own well based on the historical Jesus. Among them the theologian Jon Sobrino stands out. His reflection is a proposal of direction towards the original meaning of the cross from our reality still marked by so much human suffering and crucified are a large majority. Our dissertation aims to discuss possible consequences for all people, especially for followers of Jesus Christ, to experience a more human and humanizing practice when the starting point is the understanding of the Cross proposed by Sobrino.

[pt] Tem surgido, atualmente, uma literatura ateísta que procura rechaçar as religiões monoteístas, especialmente o cristianismo, por considerá-las como obstáculo à afirmação do ser humano e ao seu desenvolvimento. Esta literatura, ao seguir o legado do ateísmo humanista de Feuerbach e dos mestres da suspeita (Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud), pretende ser uma negação sistemática e militante da religião e do Deus Pessoal em nome de um suposto humanismo. Levando em conta esse fenômeno cultural, esta pesquisa doutoral procura estabelecer um diálogo respeitoso entre o cristianismo e o ateísmo. Ela, além de expor a crítica que o pensamento ateu, de ontem como o de hoje, elabora contra a fé cristã, acolhe essa crítica como interpelação ao cristianismo hodierno. Ademais, busca fundamentar, a partir da reflexão teológica de três autores contemporâneos (Andrés Torres Queiruga, Jon Sobrino e Carlos Domínguez Morano), a plausibilidade do cristianismo como afirmação do humano e como possibilidade de humanização dos homens e mulheres cristãos. Chega à conclusão de que a experiência cristã, resguardando fidelidade ao seu núcleo originário (Jesus de Nazaré), se apresenta como uma proposta e um caminho de humanização mais significativo que a proposta de humanismo do ateísmo.

[fr] Nous constatons qu´aujourd´hui apparaît une littérature athée qui cherche à s´opposer aux religions monothéistes, et tout spécialement au christianisme, en voulant démontrer qu´elles sont un obstacle à l´affirmation de l´être humain et à son développement. Cette littérature qui accompagne l´héritage de l´athéisme humaniste de Feuerbach et des maîtres du soupçon (Karl Marx, Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud), prétend nier systématiquement et de façon militante la religion et un Dieu Personnel au nom d´un supposé humanisme. Prenant en compte ce phénomène culturel, cette thèse de doctorat cherche à établir un dialogue respectueux entre le christianisme et l´athéisme. Cette recherche, en plus d´exposer la critique que la pensée athée élabore, hier comme aujourd´hui, contre la foi chrétienne, elle accueille cette critique comme une interpellation au christianisme d´aujourd´hui. Elle cherche aussi à fonder, à partir de la réflexion théologique de trois auteurs contemporains (Andrés Torres Queiruga, Jon Sobrino e Carlos Domínguez Morano), la possibilitée pour le christianisme d´être une affirmation de l´humain et la possibilitée d´humanisation des chrétiens, hommes et femmes. Nous en arrivons à la concluson que l´expérience chrétienne, fidèle à son noyau originel (Jesus de Nazaré), se présente comme proposition et chemin d´humanisation bien plus significatif que la proposition humaniste de l´athéisme.

[pt] A missão do Espírito Santo possui aspectos que com o avanço da teologia ganharam maior atenção pelos teólogos e as diversas tradições cristãs. Jurgen Moltmann, entre um grande número de teólogos, desenvolve uma reflexão original e complexa sobre o Espírito Santo, começando em sua famosa Teologia da Esperança e tendo como ápice a produção do livro O Espírito da vida, obra dedicada exclusivamente à reflexão sobre o Espírito Santo. Ele produzirá uma Pneumatologia que será orientada pela sua concepção de Escatologia cristã e pelos textos do bíblicos do Apóstolo Paulo. Essa pesquisa tem como objetivo principal fazer uma abordagem sobre como Jurgen Moltmann apresenta a relação entre o Espírito Santo e a Esperança Cristã, tendo como ponto de partida os acenos teológicos que ele desenvolveu na Teologia da Esperança, seu primeiro livro. Nossa abordagem se dividirá em três diferentes etapas. Em um primeiro momento, iremos nos dedicar a apresentar os principais textos produzidos por teólogos ao refletirem sobre o Espirito Santo. Em seguida, este trabalho vai fazer uma apresentação dos principais aspectos da Pneumatologia moltmanianna através de suas principais obras. O último passo, então, é discorrer sobre como Jurgen Moltmann compreende a relação entre Espírito Santo e a Esperança Cristã. Após a pesquisa, concluímos que nosso autor produz uma Pneumatologia que deve ser lida a partir da Escatologia que ele fomenta em sua Teologia da Esperança. O Espírito Santo é compreendido como o poder vivificante de Deus que faz com que homens e mulheres possam experimentar as promessas do futuro, parcialmente, ainda no presente. Ele garante que elas serão cumpridas e impulsiona a Igreja, que vive na esperança de uma realização plena do que foi prometido, a caminhar dentro da história sinalizando o Reino vindouro por meio de suas ações.

[en] The mission of the Holy Spirit has aspects that with the advancement of theology have gained more attention by theologians and the diverse Christian traditions. Jurgen Moltmann, among a large number of theologians, develops an original and complex reflection on the Holy Spirit, beginning with his famous Theology of Hope and having as its apex the production of the book The Spirit of Life, a work that he dedicates exclusively To reflection on the Holy Spirit. He will produce a Pneumatology that will be guided by his conception of Christian eschatology and by the biblical texts of the Apostle Paul. This research has as main objective to make an approach on how Jurgen Moltmann presents / displays the relation between the Holy Spirit and the Christian Hope taking as starting point the theological nods that it builds in the Theology of the Hope. Our approach will be divided into three different steps. At first, we will devote ourselves to presenting the main texts produced by theologians in reflecting on the Holy Spirit. Then this work will make a presentation of the main aspects of Pneumatologia moltmanianna through his main works. The final step is to discuss how Jurgen Moltmann understands the…