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Buscando romper com anÃlises que enxergam uma escravidÃo branda no Piauà e, consequentemente, com a visÃo de uma elite benevolente que, supostamente, nÃo utilizavam da mÃo de obra escrava devido à quase inexistÃncia da mesma na regiÃo por ser esta baseada economicamente na produÃÃo pecuarista. Nesse sentido, esta tese evidencia as lutas empreendidas pelos escravos, assim como pelos libertos, libertandos e pessoas livres de cor para alcanÃar e manter a liberdade, ainda durante a permanÃncia do regime escravista na provÃncia piauiense, evidenciando a fragilidade de efetivaÃÃo da mesma. Dessa forma, institui-se enquanto outro objetivo do trabalho discutir acerca da questÃo da liberdade e os diversos caminhos percorridos pelos escravos para 8lcanÃa-la e pelos libertos para mantÃ-la no Piauà escravista do sÃculo XIX, destacando as experiÃncias de construÃÃo dessa liberdade e a linha tÃnue existente entre esta e a escravidÃo e evidenciando os desafios encontrados por estes sujeitos. Para tanto, foram utilizadas diversificadas fontes histÃricas para reconstituir as trajetÃrias de senhores, escravos, libertandos e libertos que vivenciaram o cotidiano da escravidÃo na provÃncia na segunda metade do sÃculo XIX. Destacamos que as experiÃncias destes agentes sociais estiveram relacionadas Ãs questÃes econÃmicas, sociais e culturais, assim como pelas transformaÃÃes ocorridas no Piauà naquele perÃodo, tais como: a falta de uma estrutura econÃmica, o intenso fluxo de escravos deslocados atravÃs do trÃfico interprovincial com o fechamento do trÃfico de escravos da Ãfrica para o Brasil, especialmente na Ãpoca das secas de 1877-1879 e, por fim, a promulgaÃÃo da lei do Ventre Livre de 1871, que procurou legalizar o alcance da liberdade pelos cativos atravÃs de diversos dispositivos legais, redefinindo e moldando as tensas relaÃÃes sociais tecidas entre senhores e escravos.

In order to break with analyzes that see a soft slavery in Piauà and also break with the vision of a benevolent elite, supposedly, due to the almost inexistence of slave labor in the region that was economically based on cattle ranching. Thus, this thesis demonstrates the struggles undertaken by the slaves, as well as the freedmen and free people of color to achieve and maintain freedom, even during the permanence of the slave regime in the province of PiauÃ, evidencing the fragility of its effectiveness. The objectives of this work are: to discuss the question of freedom and the various ways the slaves had to reach it, and the freedmen to keep it in the slave-owning Piauà of the nineteenth century; to emphasize the experiences of building this freedom, the thin line between this freedom and the slavery and to highlight the challenges encountered by these subjects. To this end, diverse historical sources were used to reconstruct the trajectories of slave-owners, slaves and freedmen who experienced the provinceâs day-to-day life of slavery in the second half of the nineteenth century. We emphasize that the experiences of these social agents were related to…

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard.

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A partir da anÃlise da documentaÃÃo eclesiÃstica de batismos e casamentos, este estudo investiga as dinÃmicas sociais e a constituiÃÃo dos arranjos familiares dos sujeitos escravizados e forros na Freguesia de Quixeramobim, CearÃ, entre os anos de 1740 e1810. A problematizaÃÃo das nupcialidade e natalidades a partir dos temas da naturalidade, legitimidade, compadrio, condiÃÃo jurÃdicas (livre, escravizada e forra) e das qualidades (branco, pardo, negro, preto, Ãndio, cabra etc.), nos permitiram compreender o cotidiano familiar quixeramobinense dentro dos limites e possibilidades do sistema escravista. Para tanto, tomamos como norte teÃrico-metodolÃgico os postulados da HistÃria social e da Demografia histÃrica. A anÃlise das categorias sociais selecionadas permitiu compreender como se deram aas constituiÃÃes das redes sociais de sociabilidades e solidariedades expressadas atravÃs do compadrio e das uniÃes consideradas âlegÃtimasâ (legitimada pelo rito catÃlico do casamento), consensuais concubinatos, relaÃÃes sexuais consentidas, ou por meio de estupros que vieram gerar filhos (percebidas atravÃs dos filhos naturais presentes nas atas de batismos). De igual maneira, a partir das observaÃÃes dessas relaÃÃes, adentramos nas questÃes envolvendo as dinÃmicas dos mundos do trabalho livre e escravo no espaÃo e tempo da Freguesia de Quixeramobim.

From the analysis of the ecclesiastical documentation of baptisms and marriages, this study investigates the social dynamics and the constitution of the family arrangements of enslaved subjects and linings in the Quixeramobim Freguesia, CearÃ, between the years 1740 and 1810. The problematization of nuptials and births from the themes of naturalness, legitimacy, compadrio, legal conditions (free, enslaved and forra) and qualities (white, brown, black, indian, goat, etc.), allowed us to understand Quixeramobinense family everyday within the limits and possibilities of the slave system. For this, we take as theoretical-methodological north the postulates of Social History and Historical Demography. The analysis of selected social categories allowed us to understand how the constitutions of social networks of sociabilities and solidarities expressed through compadrio and unions considered "legitimate" (legitimized by the Catholic rite of marriage), consensuals, concubinates, consenting sexual relations, or rapes that came to bear children (perceived through the natural children present in the baptismal records). In the same way, from the observation of these relations, we approached the questions involving the dynamics of the worlds of free and slave labor in the space and time of the Quixeramobim Freguesia.

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard.

▼ Este trabalho apresenta um estudo da vida cotidiana de homens e mulheres que se deslocavam de vÃrias Ãreas rurais do RecÃncavo baiano para trabalhar como feirantes na feira livre da cidade de Santo AntÃnio de Jesus na Bahia, entre os anos de 1950 a 1970. Nesse perÃodo, à notÃria a importÃncia da funÃÃo social dessa categoria nas pequenas e mÃdias cidades do Brasil, principalmente na regiÃo do RecÃncavo, jà que a maioria das mercadorias consumidas e utilizadas pela populaÃÃo era vendida no universo da feira. Assim, essa investigaÃÃo adentrou no mundo das experiÃncias desses sujeitos, na roÃa e na rua, para mostrar as suas lutas pela sobrevivÃncia e defesa da vida. Nesse sentido, a questÃo central desta tese discute como se configurava o mundo do trabalho e da cultura dos feirantes no referido perÃodo e se existe aspectos de uma âeconomia moralâ nessa cultura. A partir do diÃlogo com as fontes, tornou-se possÃvel mostrar as relaÃÃes campo-cidade, como esses sujeitos adentravam no ofÃcio, relaÃÃes familiares e de vizinhanÃa, trabalho na roÃa, trabalho na rua, na feira livre e para alÃm dela. DimensÃes da religiosidade, aspectos identitÃrios, da alimentaÃÃo e dieta dos feirantes foram tambÃm abordados. O foco principal de anÃlise nÃo foi o lado econÃmico, mas o outro lado, que privilegiou observar os aspectos que dizem respeito a valores, costumes, tradiÃÃes e, sobretudo, mostrar a construÃÃo histÃrica de uma âvida duraâ, conforme ficou evidente em todas as narrativas orais que fazem parte desta pesquisa. Enfatizam-se, aqui, os atos de compra e venda de mercadorias, as formas de mercadejar, histÃrias de vida de homens e mulheres feirantes, os sonhos, os desencantos, as frustraÃÃes, as alegrias, as dificuldades no mundo do trabalho, o ato de migrar, os arranjos e improvisos para a sobrevivÃncia dentro e fora da feira, a estÃtica particular desse ambiente, os evidentes conflitos, o lazer, os vÃrios tipos de sujeitos que compartilhavam o universo da feira livre e as mÃltiplas experiÃncias dos feirantes. O perÃodo analisado foi entre 1950 (Ãpoca de grandes mudanÃas e transformaÃÃes na regiÃo do RecÃncavo da Bahia) e 1970 (ano em que a secular feira livre foi transferida do coraÃÃo da cidade, ou seja, da PraÃa Padre Matheus, centro comercial desse municÃpio). Esse recorte temporal justifica-se pelo fato de que essa foi uma Ãpoca em que a cidade de Santo AntÃnio de Jesus, em meio a um forte discurso de progresso e civilidade por parte das elites locais, passou por um perÃodo de vÃrias transformaÃÃes na configuraÃÃo fÃsico-espacial. O estudo utilizou-se, como fonte privilegiada, dos depoimentos de feirantes, ex-feirantes e outros moradores da cidade. AlÃm das fontes orais, utilizei fontes escritas como jornais, leis, atas, decretos e fontes imagÃticas como fotografias. Minha inspiraÃÃo teÃrica foi a histÃria social inglesa, principalmente as noÃÃes e conceitos de E. P. Thompson, entendendo cultura como modo de vida, que à tambÃm um processo de tensÃo, que se dà num diÃlogo constante entre… Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard.

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O maracatu fortalezense, encenaÃÃo dramÃtica multicultural, tem como substrato histÃrico e antropolÃgico os rituais de coroaÃÃo dos Reis de Congo que aconteciam no sÃculo XIX. Foi incorporado ao carnaval de rua em 1937, atravÃs do maracatu Az de Ouro. No contexto da festa, o cortejo performativo constituiu-se como complexo fenÃmeno cultural pelas criaÃÃes e recriaÃÃes processadas pelos corpos e vozes dos brincantes. Entre 1980 e 2002, agregaram-se aos grupos existentes, novas ânaÃÃesâ que, a partir das matrizes fundamentais expressas na oralidade e gestualidade, demarcaram significativas re-elaboraÃÃes. O presente estudo objetiva analisar e compreender a inscriÃÃo social dos grupos na âavenidaâ e na cidade, bem como as modificaÃÃes que se deram na âperformanceâ, impulsionada pelas loas, os cantos, a âmÃscara negra tisnadaâ, os actantes matriciais (a Calunga e a Rainha) e que foram significadas a partir das noÃÃes de âtradiÃÃoâ e de âmodernidadeâ. Estes elementos adquirem relevo particular na aÃÃo dramÃtica de coroaÃÃo da rainha negra. Abordando os significados envolvidos em torno da figura da matriarca real na composiÃÃo dramÃtica e no contexto da cultura local, a anÃlise volta-se para os motivos que levaram os sujeitos-brincantes masculinos e femininos, no perÃodo estudado, a rivalizarem, a se colocarem em posiÃÃes conflitantes sobre a questÃo da legitimidade de cada sexo a representar o personagem da rainha. Os discursos dos brincantes, configuradores da memÃria social desta prÃtica, norteiam, em particular, o foco interpretativo desta pesquisa.

Le maracatu de Fortaleza, mise en scÃne dramatique multiculturelle, a comme substrat historique et anthropologique les rituels de couronnement des Rois de Congo qui se dÃroulaient au XIXÃme siÃcle. Il a Ãtà incorporà au carnaval de rue em 1937, avec le maracatu Az de Ouro. Dans le contexte de la fÃte, le cortÃge performatif se constitue en tant que phÃnomÃne culturel complexe, au travers des crÃations et des re-crÃations dÃveloppÃes par les corps et les voix des interprÃtes. Entre 1980 et 2002, se joignirent aux groupes dÃjà Ãxistant, de nouvelles  nations  qui, à partir des matrices fondamentales exprimÃes par lÂoralità et la gestualitÃ, dÃmarquÃrent des rÃÃlaborations significatives. Cette recherche a pour objectif dÂanalyser et de comprendre lÂinscription sociale des groupes dans l  avenue  et dans la ville, ainsi que les modifications qui eurent lieu dans la  performance Â, stimulÃe par les compositions, les chants, le  masque noir grimà  et les actants matriciels (la Calunga et la Reine), et qui ont Ãtà signifiÃes à partir des notions de  tradition  et  modernità Â. Ces ÃlÃments acquiÃrent une importance particuliÃre dans lÂaction dramatique du couronnement de la reine noire. Abordant les significations liÃes à la figure de la matriarche royale, dans la composition dramatique et dans le contexte de la culture locale, lÂanalyse se tourne vers les motifs qui ont amenà les sujets-interprÃtes masculins et fÃminins, durant la pÃriode ÃtudiÃe, à rivaliser, Ã…

Advisors/Committee Members: Almir Leal de Oliveira, Erick Assis AraÃjo, Franck Pierre Gilbert Ribard.

▼ Neste trabalho analiso algumas transformaÃÃes ocorridas nos carnavais de Fortaleza (CearÃ) nas dÃcadas de 1920 e 1930. Procurei compreeender os novos contornos que os carnavais estavam tomando neste perÃodo, pois no final da dÃcada de 1920 e inÃcio da dÃcada de 1930 os segmentos mÃdios e menos favorecidos intensificavam e diversificam as suas formas de comemorar o carnaval nas ruas da cidade. Os carnavais nas ruas desde o final do sÃculo XIX eram monopolizados pelos segmentos abonados. Simultaneamente, a esta maior presenÃa dos segmentos mÃdios e menos favorecidos nas ruas em dias de carnaval, ocorreu uma supervalorizaÃÃo, por parte dos segmentos abonados, dos redutos constituidos pelos clubes luxuosos. Assim, procuro entender esta trama no carnaval de Fortaleza buscando explicaÃÃes para estes novos contornos das festas carnavalescas, a partir dos interesses dos diferentes sujeitos que faziam os velhos carnavais da cidade. LanÃo mÃo de uma variada tipologia de fontes para compreeender este processo particular, como processos criminais, rÃis de culpados, jornais, crÃnicas, guias turÃsticos e fotografias. Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, JoÃo Ernani Furtado Filho, Erick Assis AraÃjo.

▼ Nas Ãltimas dÃcadas do sÃculo XIX, Fortaleza passou por grandes transformaÃÃes urbanas, sociais e polÃticas. Nesse contexto, as manifestaÃÃes culturais festivas negras que ocorriam na cidade sofreram perseguiÃÃes, preconceitos e tentativas de cerceamento. Para resistir, essa cultura negra revelou constantes reelaboraÃÃes e ressignificaÃÃes a partir das vivÃncias dos sujeitos que atuavam nessas festas. Esta pesquisa trata mais especificamente de algumas dessas prÃticas culturais negras, como as coroaÃÃes de reis negros na Irmandade de Nossa Senhora do RosÃrio dos Homens Pretos de Fortaleza, os autos de rei congo que eram encenados nas praÃas e terrenos murados, os sambas e os maracatus que existiam em vÃrios pontos na capital da ProvÃncia/Estado do CearÃ. AlÃm disso, a proposta à tentar perceber as diversas dimensÃes presentes nessas festas de negros, ampliando, portanto, a visÃo de que eram apenas diversÃes e buscando percebÃ-las tambÃm como espaÃos de sociabilidades e de reelaboraÃÃes culturais, bem como poderosos instrumentos dos negros para a conquista de territÃrios fÃsicos e simbÃlicos na cidade. Advisors/Committee Members: EurÃpedes AntÃnio Funes, Franck Pierre Gilbert Ribard, Antonio Otaviano Vieira JÃnior.

▼ A famÃlia era uma das principais prÃticas de sociabilidade engendradas pelos escravos do Cariri. AtravÃs de sua experiÃncia, os cativos formaram diversos arranjos familiares, que excediam a noÃÃo tradicionalmente ideal de matrimÃnio e nÃcleo familiar. Em meio a essa multiplicidade, constituiu-se uma famÃlia mista, na qual os laÃos de parentesco dos escravos ultrapassaram os limites de sua condiÃÃo social e alcanÃaram os livres e libertos que trabalhavam e conviviam a seu lado. O processo de combinaÃÃo entre condiÃÃes sociais diferentes desencadeou a mistura de distintos tons percebidos nas peles da populaÃÃo livre e cativa, tanto que, ao chegar na segunda metade do sÃculo XIX, a famÃlia escrava era mestiÃa, caracterizada pela enorme quantidade de Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos. Advisors/Committee Members: EurÃpedes AntÃnio Funes, Franck Pierre Gilbert Ribard, Robert Wayne Andrew Slenes.

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O presente trabalho se propÃe compreender a fotografia como um instrumento da pesquisa cientÃfica, refletindo a partir da atuaÃÃo da ExpediÃÃo Thayer, uma comissÃo norte americana liderada pelo naturalista Louis Agassiz, vinda ao Brasil entre os anos 1865 e 1866. Entre os sÃculos XVIII e XIX as chamadas expediÃÃes cientÃficas atreladas ao sentido cosmopolita do imperialismo europeu, se espalhavam por todo o mundo, seguindo um padrÃo sistemÃtico de estudo e pesquisa, os naturalistas visavam analisar e classificar os lugares visitados, sua natureza, sua cultura e seus nativos. VÃrios cientistas vieram ao Brasil trazendo consigo aprendizes, especialistas, curiosos, e um outro profissional, o fotÃgrafo, este agora indispensÃvel nos trabalhos de desbravamento e levantamento de dados das expediÃÃes. Os naturalistas trouxeram a fotografia para suas pesquisas como parte do mÃtodo empirista, considerada o reflexo da realidade impresso em papel, viria para dar à ciÃncia maior confiabilidade e comprovaÃÃo. Em meio Ãs discussÃes sobre uma Filosofia Natural criacionista e sobre os princÃpios da teoria evolutiva, a produÃÃo de imagens fotogrÃficas se torna um campo de disputas dentro da ciÃncia. Os registros dessas experiÃncias, relaÃÃes e estranhamentos (fotografias, relatos de viagem e literatura cientÃfica) compÃem a parte mais considerÃvel de fontes para a dissertaÃÃo. Analisando os conflitos que circundavam as diferentes teorias cientÃficas, da intervenÃÃo imperial ao racialismo, e suas tentativas de comprovaÃÃo, objetiva se compreender a produÃÃo de imagens fotogrÃficas a serviÃo da ciÃncia e as apropriaÃÃes da tÃcnica pelo mÃtodo empirista, compreendendo como o Brasil foi inserido no debate cientÃfico e como os naturalistas se utilizaram dos registros de casos locais para compor um entendimento da ciÃncia universal.

European imperialism, spread throughout the world, following a systematic studies pattern and research, naturalists targeted to analyze and classify the places visited, their nature, their culture and their natives. Several scientists came to Brazil bringing with them apprentices, specialists, curious, and one other professional, the photographer, this one now indispensable in clearing and gathering data of the expeditions. The naturalists brought the photograph to their research as part of the empiricist method, considered the reflection of reality printed on paper, it would come to give science greater reliability and proof. Amidst the discussions of a creationist Natural Philosophy and the principles of evolutionary theory, the production of photographic images became a field of disputes inside the science. The records from these experiences, relationships, and strangeness (photographs, travel reports, and scientific literature) make up the most considerable source for the dissertation. A nalyzing…

Advisors/Committee Members: KÃnia Sousa Rios, Franck Pierre Gilbert Ribard, Almir Leal de Oliveira.

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This paper explores the relations established between indigenous peoples and European colonists, on CearÃ, during the first half of the XVII century, especially during the period of occupation of this captaincy by the Dutch West Indies Company, between 1637 and 1654. It argues that the captaincy of Cearà at that time, due to its condition on the periphery of Colonial Brazil, had a particular dynamic of relative equilibrium between the native indigenous population and the colonizing element, which prompted the development of a series of strategies of contact, between the Indians and the Europeans, to deal with one another. Those strategies included the exchange of goods and gifts for labor or indigenous collaboration in some enterprise, promises of mutual defense, veiled or explicit threats among others. It explores how the state of war between Portugal and the Dutch West Indies Company influenced the relations between Europeans and Indians on the northern captaincies of Brazil and, specially, how the Indians from Cearà positioned themselves toward the warring factions. It establishes how the Indian rebellion of 1644, when the Dutch garrison in Cearà was massacred, was the result of tensions between the Company and the local indigenous peoples over the exploitation of Indians as laborer and warriors, and how it was representative of a general crisis between the indigenous peoples and the Company in Dutch Brazil as a whole.

Este estudo explora as relaÃÃes estabelecidas entre os povos indÃgenas e os colonizadores europeus, no CearÃ, na primeira metade do sÃculo XVII, especialmente no perÃodo de ocupaÃÃo desta capitania pela Companhia das Ãndias Ocidentais Holandesa, entre 1637 e 1654. Argumenta-se que a capitania do Cearà neste perÃodo, devido à sua condiÃÃo perifÃrica no Brasil Colonial, possuÃa uma dinÃmica particular de relativo equilÃbrio de forÃas entre a populaÃÃo indÃgena nativa e o elemento colonizador, fazendo com que desenvolvesse-se uma sÃrie de estratÃgias de contato, por parte dos Ãndios e dos europeus, para lidar uns com os outros. Essas estratÃgias incluÃam a troca de mercadorias e presentes pelo trabalho ou pela colaboraÃÃo indÃgena em alguma empreitada, promessas de defesa mÃtua, ameaÃas veladas ou explÃcitas, entre outras. Explora-se como a situaÃÃo de guerra entre Portugal e a Companhia das Ãndias Ocidentais influenciou as relaÃÃes entre europeus e Ãndios nas capitanias do norte do Brasil e, especialmente, como os Ãndios do Cearà posicionaram-se em relaÃÃo Ãs forÃas beligerantes. Estabelece a revolta indÃgena de 1644, na qual a guarniÃÃo holandesa do Cearà à massacrada, como resultado das tensÃes existentes entre a Companhia e os povos indÃgenas locais, geradas pela exploraÃÃo dos Ãndios como trabalhadores e soldados, e como representativa de uma crise geral no relacionamento entre os povos indÃgenas e a Companhia no Brasil HolandÃs de modo geral

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, Regina CÃlia GonÃalves, Marilda Santana da Silva.

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Em 12 de junho de 1839, alguns dos cativos a bordo do brigue-escuna Laura Segunda, que partiu do MaranhÃo para Pernambuco, realizaram um motim nas costas do litoral do Cearà e assassinaram seis pessoas, o capitÃo, o contramestre, o prÃtico, dois marujos e um passageiro. Depois de desembarcar na praia do Iguape, os escravos foram presos e, dentre eles, nove foram acusados e levados a julgamento em Fortaleza, onde seis foram condenados à pena de morte, um a galÃs perpÃtuas, outro a aÃoites e andar com ferros, e o Ãltimo absolvido. O julgamento ocorreu de forma sumÃria, indicando a necessidade de se punirem rÃpida e exemplarmente os responsÃveis por aquele âhorroroso atentadoâ. A pesquisa pretende analisar o motim e os eventos que envolveram os pretos da Laura. Para isso, se propÃe a examinar a navegaÃÃo de cabotagem realizada entre o Norte e o Nordeste do Brasil, em especial do Parà a Pernambuco, para se entender o mundo do trabalho em que estavam inseridos os marinheiros cativos do Laura Segunda. AlÃm disso, busca-se compreender e relacionar os diversos movimentos realizados durante a dÃcada de 1830, que fomentaram um clima de grande instabilidade polÃtica e social no Brasil e permitiram o aparecimento de alguns atos de rebeldia produzidos pela escravaria. O motim no Laura Segunda foi um deles. As memÃrias do motim e dos eventos que envolveram os pretos da Laura ficaram vivas na capital cearense durante bastante tempo. Desta forma, procura-se compreender quais os seus significados e apropriaÃÃes pela sociedade cearense, em especial o grupo dos cativos.

On the 12th of June, 1839, a number of slaves on board the brig-schooner Laura Segunda, which had earlier left Pernambuco en-route to MaranhÃo, mutinied off the coast of CearÃ, killing six people: the captain; the boatswain; the pilot; two of the sailors and a passenger. After landing on the beach at Iguape, the slaves were captured and nine of them charged and taken to be prosecuted in Fortaleza, where six were sentenced to death, one to life imprisonment with forced-labour, yet another to being whipped and forced to go around in irons, and the last acquitted. The trials were summary in nature, demonstrating the need for a prompt and exemplary punishment of those responsible for the "horrendous attack". The present research aims to examine the mutiny and the various events which surrounded the negro slaves on board the Laura. To this end we propose examining the system of cabotage shipping carried out between the North and Northeast of Brazil, in particular that from Parà to Pernambuco, in an attempt to understand the work environment of the slave-sailors on the Laura Segunda. In addition, we wish to investigate and detail the various movements which occurred during the 1830s and which fostered a climate of political and social instability in Brazil, paving the way for various acts of rebellion by the slaves, of which the mutiny on the Laura Segunda was one. The memory of the mutiny and the events surrounding the negros on board the Laura remained alive in Fortaleza…

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, FlÃvio dos Santos Gomes, EurÃpedes AntÃnio Funes.

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A investigaÃÃo que resultou neste trabalho analisou a inserÃÃo e presenÃa da escravidÃo negra ao longo do sÃculo XVIII na regiÃo Noroeste cearense, cuja maior parte do territÃrio foi intitulada Ribeira do AcaraÃ. Para tanto, destacou-se as atuaÃÃes de mulheres escravas e forras e a partir das experiÃncias vivenciadas por elas, buscou-se analisar as mudanÃas nessa sociedade que propiciaram a ascensÃo e predominÃncia de africanos e seus descendentes no mundo dos cativos. AtravÃs da consulta a vÃrias fontes documentais como: cartorÃrias, registros da CÃmara de Sobral, correspondÃncias entre os colonos e o Conselho Ultramarino, registros paroquiais e o cruzamento das informaÃÃes contidas nestas, pode-se constatar situaÃÃes diversas a respeito dessa sociedade, do mundo do trabalho e da construÃÃo da rede de solidariedades possÃveis aos trabalhadores escravos e libertos numa regiÃo agropastoril e de predominÃncia do trabalho familiar. Adentrando no universo dos cativos atravÃs da experiÃncia das mulheres, observa-se que a atuaÃÃo dessas foi permeada pela intencionalidade de sobreviverem, preservar suas famÃlias, e atà mesmo alcanÃarem a liberdade. Para assegurÃ-los, as mulheres trabalharam, buscaram a uniÃo sacramentada pela igreja, se envolveram em relaÃÃes de compadrio, os quais lhes permitam contar com a proteÃÃo e solidariedade de uma rede de contatos formada por pessoas livres, libertas (forras), outros escravos e atà mesmo senhores. As fontes consultadas, em consonÃncia com a discussÃo, possibilitaram a constataÃÃo de que pelo menos em se tratando dos cativos e forros, inseridos geralmente em pequenos plantÃis, trabalho e solidariedade foram elementos estratÃgicos para enfrentarem os desafios e limites impostos pela escravidÃo.

The investigation that resulted in this paper examined the insertion and presence of black slavery throughout the eighteenth century in the northwestern state of CearÃ, where most of the territory was entitled Ribeira AcaraÃ. Therefore, stood out the performances of slave and free women and from the experiences of them, we have analyzed the changes in this society that enabled the rise and dominance of Africans and their descendants in the world of captives. Through consultation with various documentary sources as cartorÃrias, records of the Chamber of Sobral, correspondences between the settlers and the Overseas Council, parish records and the crossing of the information contained in these, one can observe different situations regarding this society, the world of work and the network construction workers solidarity possible slaves and freedmen in a region agropastoral and predominance of family labor. Entering the universe of captives through the experience of women, it is observed that the performance of these was permeated with intent to survive, preserve their families, and even achieve freedom. To reassure them, the women worked, sought union sanctified by the church, engaged in crony relationships, which enable them to have the protection and solidarity of a network formed by free…

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, Marilda Santana da Silva, RobÃrio AmÃrico do Carmo Souza.

▼ Este estudo trata do carnaval de Fortaleza do perÃodo de 1936, ano do desfile do bloco âProva de Fogoâ, a 2000, ano de desarticulaÃÃo do bloco âQuem à de Benfica", cujo objetivo principal à analisar a transformaÃÃo do carnaval de Fortaleza, que passou de um evento prestigioso, do sÃculo XIX atà a dÃcada de 1970, a um evento marginal no conjunto das festividades da capital e do estado a partir da dÃcada de 1980. Analisaram-se os discursos e as prÃticas dos atores sociais na construÃÃo da cultura carnavalesca do Cearà e, mais especificamente, o papel atribuÃdo aos segmentos populares no conjunto dos festejos e a maneira como foi exercido. As categorias teÃricas discutem o carnaval como um fenÃmeno histÃrico, que, por sua natureza festiva, possui caracterÃsticas rituais, ancoradas na tradiÃÃo. Para verificar a validade dessa vertente, realizou-se pesquisa bibliogrÃfica e hemerogrÃfica nos jornais O Povo, considerando as publicaÃÃes de 1936 a 2000, e DiÃrio do Nordeste, de 1982 a 2000, e pesquisa de campo nos espaÃos onde se realizam atividades relacionadas ao carnaval, com entrevistas a diretores das agremiaÃÃes e personalidades do evento na cidade. A anÃlise das fontes concentrou-se nas representaÃÃes sociais do carnaval de Fortaleza, privilegiando os segmentos de elite, mÃdio e popular, a imprensa e os poderes pÃblicos; nos espaÃos das prÃticas carnavalescas, que sÃo as ruas, os clubes e as praias; nas atividades efetivadas, como o desfile de agremiaÃÃes, blocos de bandas e blocos de trio elÃtrico; e nas relaÃÃes de gÃnero. A pesquisa desenvolveu-se a partir da hipÃtese de que Fortaleza reproduz as prÃticas carnavalescas emanadas dos centros de poder, com predomÃnio das iniciativas dos segmentos dirigentes, como as sociedades carnavalescas da belle Ãpoque, os clubes, as bandas carnavalescas e os trios elÃtricos. No final do sÃculo XX, os segmentos dominantes locais criaram o carnaval litorÃneo como um novo modelo carnavalesco no CearÃ. Apesar de as agremiaÃÃes populares, blocos, cordÃes, escolas de samba e maracatus terem uma participaÃÃo minoritÃria no conjunto dos festejos, a tradiÃÃo carnavalesca de Fortaleza continua associada à sua atuaÃÃo, jà que expressam o complexo cultural dos segmentos subordinados da sociedade local. ConcluÃmos que a pertinÃcia das agremiaÃÃes populares que realizam o nosso âpequeno carnavalâ constitui um elemento de resistÃncia cultural frente Ãs prÃticas hegemÃnicas e homogeneizadoras das classes dominantes e contribui para a diversificaÃÃo cultural no conjunto da sociedade, o que evidencia a capacidade de resistÃncia dos grupos populares na luta por melhores condiÃÃes de vida e por um lugar na histÃria cultural da cidade. Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, Ismael de Andrade Pordeus JÃnior, Francisco Gilmar Cavalcante Carvalho.

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Created in 1773 in order to accommodate vagrants and vagabonds who had nowhere to live and work, Sobral village developed an economy based on livestock, agriculture and trade. The interconnection of these activities enabled the development of a mixed economy, which created economic networks between ranchers, farmers and traders, thus forming heterogeneous elite. This was related to a mass of poor and free men who worked the cattle ranches, the farms and small businesses. We believe that these trade relations approached the elite and the poor men, which enabled the recent training in specialized activities, as well as the local business area. This enabled these men would create social strategies, enabling them to act freely in the economy, a profit with their work and generating prospects to be part of Sobral's elite. In our research, we analyzed the working relationships developed in Sobral Village to observe how they occur and how they influenced the personal trajectory of the residents. For this, we use the documents of the Board, which recorded economic activities, realizing the importance of each to the formation of Sobral's population.

Criada em 1773 com o objetivo de acomodar vadios e vagabundos que nÃo tinham onde morar e trabalhar, a Vila de Sobral desenvolveu uma economia baseada na pecuÃria, na agricultura e no comÃrcio, o que proporcionou o desenvolvimento de uma economia mista onde a interligaÃÃo dessas atividades criou redes econÃmicas que ligaram pecuaristas, agricultores e comerciantes, formando uma elite heterogÃnea que se relacionava com uma massa de homens pobres e livres que trabalhavam nas fazendas de gado, nas lavouras e no pequeno comÃrcio. Esse envolvimento nos levou a pensar a realidade dos homens livres e sem posses na Vila, onde as relaÃÃes criadas aproximaram elite e homens pobres, principalmente, nas relaÃÃes comerciais, permitindo aos Ãltimos a formaÃÃo em atividades especializadas e o domÃnio do comÃrcio local. Isso possibilitaria a esses homens criar estratÃgias sociais que lhes permitiam atuar livremente na economia, obtendo lucro com seu trabalho, gerando perspectivas de fazer parte da elite de Sobral. Tendo essas afirmativas como base, analisamos as relaÃÃes de trabalho desenvolvidas na Vila de Sobral para observar como elas ocorriam e como influenciaram na trajetÃria pessoal dos moradores. Para isso, utilizamos os documentos da cÃmara que registraram as atividades econÃmicas, percebendo a importÃncia de cada uma delas para a formaÃÃo da populaÃÃo de Sobral.

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, Almir Leal de Oliveira, Marilda Santana da Silva.

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O presente estudo tem por objetivo analisar as questÃes de identidade e as tradiÃÃes culturais dos descendentes de escravos que habitam a comunidade quilombola de Alto Alegre localizada no municÃpio de Horizonte na RegiÃo Metropolitana de Fortaleza Analiso como moradores de uma comunidade remanescente de quilombo constroem sua identidade negra dentro do grupo e fora dele Nessa discussÃo tomo como ponto de partida o significado de quilombo na atualidade contextualizando o objeto de estudo na busca de esclarecer questÃes concernentes à construÃÃo identitÃria daquele grupo social Assim as prÃticas de construÃÃo da identidade quilombola nÃo podem ser tomadas isoladamente sem levar em consideraÃÃo a importÃncia desses atores na construÃÃo de novas estratÃgias de aglutinaÃÃo e aÃÃo coletiva Muitas dessas construÃÃes identitÃrias sÃo elaboradas visando reformas polÃticas modificando leis e gerando polÃticas sociais Nesse sentido discuto uma identidade re-significada onde se funda um debate em torno da identidade do grupo A busca dessa identidade tambÃm aparece associada a novas estratÃgias de enfretamento com a chegada de crises ao campo rural e do acesso a terra Assim a construÃÃo dessas identidades coletivas à ao mesmo tempo a luta por direitos sociais intimamente ligados a um territÃrio que promovem mudanÃas culturais no interior da vida das comunidades

The main intent of the present study is to analyze some questions about identity and cultural traditions of the descendents of black slaves known as quilombolas at the community of Alto Alegre in Cearà Brazil My focus is in how these residents construct their black identity inside their own social group and outside of it I take as starting point the meaning of quilombo nowadays to contextualize the object of this research The practices of the quilombolas cannot be taken as an isolated factor the contributions of these social actors in different forms of collective agglutinations and actions are up to mention many of them seek political reforms changes in State laws and to generate public politics (including land owning besides the crisis of rural fields) So it is a resignified identity that is in discussion and construction at the same time is a battle for social rights linked to specific territories which promotes cultural changes inside the life of communities

Advisors/Committee Members: Alexandre Fleming Camara Vale, Franck Pierre Gilbert Ribard, Isabelle Braz Peixoto da Silva.

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Neste trabalho, sÃo analisadas as relaÃÃes familiares de homens e mulheres escravizados que viveram e trabalharam na regiÃo que abrangia a freguesia de N. S. do Carmo de Piracuruca - PiauÃ, entre 1850 e 1888, fossem elas legitimadas pelas normas religiosa ou consensual, assim, como pelos laÃos de parentescos ritualÃsticos formados atravÃs do compadrio. Constata-se uma variedade de arranjos familiares constituÃdos pelos cativos da freguesia de Piracuruca, regiÃo com economia voltada para o mercado interno, seja nas pequenas, mÃdias e grandes propriedades. QuestÃes como a organizaÃÃo e estabilidade da vida familiar dos escravos sÃo analisadas. AtravÃs dos registros de casamento e batismos, foi possÃvel visualizar diversos tipos de arranjos familiares de homens e mulheres escravizados com pessoas livres e libertas que conviviam e trabalhavam juntos. A leitura dos registros paroquiais e o cruzamento das informaÃÃes com as listas de classificaÃÃo de escravos e censos populacionais das freguesias de Piracuruca e Piripiri permitiram extrair dados sobre os diversos tipos de ligaÃÃes familiares estabelecidas pelos cativos, que apontam para um quadro mais complexo da estrutura familiar escrava, elaborando diferentes estratÃgias de acordo com os recursos disponÃveis, valores e interesses heterogÃneos, mobilizando parentes consanguÃneos, compadres, vizinhos e companheiros de cativeiro. Foram observadas as implicaÃÃes da Lei n. 2.040, de 28 de setembro de 1871 â Lei do Ventre Livre, conhecida, tambÃm, como Lei Rio Branco - na vida familiar dos escravizadas e nos projetos de liberdade, atravÃs da atuaÃÃo do Fundo de EmancipaÃÃo e da importÃncia do pecÃlio para alcanÃar a liberdade.

This work analyses the familial relations concerning slaved men and women that lived and worked on the region of freguesia of Nossa Senhora do Carmo, in Piracuruca â PiauÃ. The chronological delimitation of this work is 1850 to 1888, which aims relations legitimated by either religious normative or consensual agreements, also understanding the laces based on rituals, that were established through compadrio. We argued an array of familial arrangements constituted by the slaves of Piracuruca Freguesia, that has its economical activies directed to internal market, either on small, medium or big properties. We addressed issues as the organization and the stability of familial life of slaves. Through marriage and baptism certificates we enlightened a variety of familial arrangements in which slaved men and women worked together with both, free and freed people. The analytical reading of church registers and through the crossed information between classification lists of slaves and population census data showed a social organization more complex on slaved familial formation, that articulated different approaches according to available resources, that included heterogeneous goals and values, mobilization of parentage relations, compadres, neighbors and captive companions. We also observed the consequences of law 2.040, signed in September, 28th, 1871 â…

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, Ana Sara Ribeiro Parente Cortez, EurÃpedes AntÃnio Funes.

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A presente pesquisa busca analisar como se deu, no CearÃ, o processo de IndependÃncia e a formaÃÃo do Estado Nacional. Para tanto, nos propusemos, primeiramente, a investigar como se deu a desvinculaÃÃo polÃtica da capitania do Siarà grande da capitania geral de Pernambuco no ano de 1799 e a importÃncia desse fato tanto para uma maior autonomia local como para o desenvolvimento dessa capitania. AlÃm desse aspecto, analisamos como os grupos locais se colocaram diante da presenÃa da famÃlia real na colÃnia, Reino Unido a partir de 1815, destacando o movimento de 1817 como um primeiro momento de descontentamento com as ordens e medidas tomadas pela Corte Imperial que estavam indo de encontro aos interesses locais, sobretudo das capitanias do Norte. Discutimos tambÃm a participaÃÃo do Cearà no processo de IndependÃncia e na ConfederaÃÃo do Equador, destacando que a adesÃo a esse movimento refletia as divergÃncias existentes tanto nessa provÃncia como no recente paÃs a respeito de como ele deveria ser conduzido. E ainda debatemos sobre o movimento conhecido na historiografia como Revolta de Pinto Madeira, movimento de cunho restauracionista, que tinha, entre outros motivos, restabelecer D. Pedro I no trono brasileiro depois de sua abdicaÃÃo em sete de abril de 1831.

The present research seeks to analyze how did happen, in CearÃ, the independence process and the formation of the National State. Therefore, we proposed first to investigate how did occur the political disentail of the captainship of Siarà grande from the general captainship of Pernambuco in the year of 1799, and the importance of such fact both for a local bigger autonomy and for that captainship development. Beside this aspect, we analyze how did the local groups place before the Royal Familyâs presence in the colony, United Kingdom from 1815, putting in relief the 1817âs movement like a first moment of displeasure with the orders and measures taken by Imperial Court which were going opposed to the local interests, mainly the Northâs captainships. We discussed too the participation of Cearà in the process of independence, and in the Equator Confederation, detaching that the adherence to that movement reflected the existing divergences both in that province and in the recent country respecting to how it should ought be conducted. And l we still discuss on the movement known in historiography as Pinto Madeiraâs Revolt, a movement of restoring character that has, among other motifs, the re-establishment of D. Pedro I in Brazilianâs throne after his abdication in April seven 1831.

Advisors/Committee Members: Francisco RÃgis Lopes Ramos, Franck Pierre Gilbert Ribard, Edilberto Cavalcante Reis, Almir Leal de Oliveira.

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A luta pela liberdade reforÃava-se, a cada nova lei, no horizonte de expectativa dos libertandos. Mas nÃo eram as leis que incitavam seus passos nessa longa caminhada, senÃo o inverso disso. CÃdigos legais eram promulgados, como a lei provincial n 1.254, de 1868, e a Lei 2.040, de 1871, repercutindo positivamente junto aos escravos, mas, na perspectiva das elites polÃticas e proprietÃrias do Brasil oitocentista, esperava-se, com o seu impacto, o cumprimento do papel hegemÃnico que o direito amiÃde assume na sociedade. Contudo, quer nas negociaÃÃes com os senhores, quer no contato com os membros das juntas classificadoras, ou ainda nos tribunais, os libertandos faziam valer suas diretrizes, deslocando, desse modo, as leis da conveniÃncia de sua abstraÃÃo. Nesses termos, procurou-se enxergar circunstÃncias nas quais os libertandos aparecem movendo-se nos meandros das leis para conquistar a liberdade ainda que precÃria.

La promulgation de chaque loi contre lâesclavage elargissait lâhorizon dâespoirs de libertà des esclaves et renforÃait leurs combats pour la libertÃ. Il faut souligner quâils nâetaient pas les lois quâencouragaient leurs actions dans la lutte contre lâesclavage, mais lâinverse. La promulgation des quelques code legaux, comme les lois provinciaux n 1.254, de 1868, et n 2.040, de 1871, ont eu une bonne rÃpercussion entre les esclaves, mais, selon le point de vue des elites politiques et proprietaires fonciÃre du BrÃsil au XIXe siÃcle, on espÃrait que lâimpact des lois venaient pour faire accomplir le rÃle de premier plan dont le droit frÃquemment prend dans la sociÃtÃ. Pourtant, mÃme dans les nÃgociations directes avec leurs propriÃtaires, ou dans le contact avec quelques membres des juntes de classifications, ou mÃme dans les tribunaux, les esclaves qui etaient en procÃs de libÃration mettaient en valeur leurs dirrectives, ce qui deplaÃait les lois de la convenance de leur abstraction. Dans ce cas, on a essayà voir les situations oà les esclaves qui etaient en train dâÃtre libÃrÃs apparaissent en se dÃplaÃant entre les mÃandres des lois pour gagner la libertÃ, quand mÃme prÃcaire.

Advisors/Committee Members: EurÃpedes AntÃnio Funes, Franck Pierre Gilbert Ribard, Marcus Joaquim Maciel de Carvalho.

▼ O objetivo desta pesquisa à compreender o processo de organizaÃÃo do trabalho livre em Fortaleza no final do sÃculo XIX, dando destaque ao serviÃo domÃstico. Entre 1871 e 1888, na capital do CearÃ, observamos uma sÃrie de mudanÃas econÃmicas e sociais que influenciaram no cotidiano de seus habitantes mais humildes. à notÃria a articulaÃÃo entre o fim da escravidÃo e a constituiÃÃo de novas prÃticas nas relaÃÃes de trabalho que visavam manter a subordinaÃÃo dos trabalhadores. Algumas das medidas de coerÃÃo tiveram como alvo o serviÃo domÃstico na capital, onde se encontrava a maioria da populaÃÃo pobre, livres e egressos do cativeiro da ProvÃncia do CearÃ. A anÃlise de fontes como as posturas para o serviÃo domÃstico, os livros de registros de criados, termos de tutela e contratos de soldada permitiram visualizar os conflitos e as relaÃÃes sociais e de trabalho estabelecidas entre escravos/empregados e senhores/patrÃes Advisors/Committee Members: EurÃpedes AntÃnio Funes, Franck Pierre Gilbert Ribard, Marcus Joaquim Maciel de Carvalho.

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A presente tese reflete um esforÃo no sentido de perceber e compreender as estratÃgias das autoridades provinciais do Cearà para elidir as culturas dos povos indÃgenas e inseri-los de vez à sociedade cearense, objetivando tornÃ-los dependentes das instituiÃÃes oficiais e do poder dos potentados locais. Tendo suas identidades ignoradas e estigmatizados pelo discurso dos administradores e intelectuais oitocentistas, os Ãndios estabeleceram tÃticas, com bastante cautela, para nÃo perder totalmente suas Ãreas territoriais e suas prÃticas culturais. Mesmo com os planos de dominaÃÃo do Estado brasileiro, diante das medidas de controle dos dirigentes provinciais e do poder dos proprietÃrios, nÃo aceitavam inertes a condiÃÃo de subalternos. Examinando com atenÃÃo e de forma crÃtica os documentos do sÃculo XIX, constata-se que protagonizaram acontecimentos marcantes, tomaram decisÃes e fizeram escolhas embora em situaÃÃes difÃceis. Apesar de viverem sob pressÃes e ameaÃas, muitos se recusavam a aceitar facilmente o rÃgido disciplinamento do trabalho pensado pelas elites governantes. Ademais, nesse perÃodo em que os moradores nÃo indÃgenas e cÃmaras municipais buscavam consumar a usurpaÃÃo das terras indÃgenas, vÃrios Ãndios resistiram e continuaram habitando essas Ãreas, buscando garantir principalmente a sobrevivÃncia fÃsica e, na medida do possÃvel, Ãtnico-cultural. Embora tenham sido considerados extintos na segunda metade do sÃculo XIX, na prÃtica, enquanto sujeitos histÃricos e Ãtnico-culturais, nÃo deixaram de existir, diferenciando-se dos demais segmentos da sociedade cearense. Assim, este estudo surge da necessidade de compreender esse processo histÃrico. Se a versÃo de inexistÃncia indÃgena que hoje se difunde passou a ser constituÃda no Cearà provincial, à neste contexto que se acham as raÃzes que dÃo legitimidade a aÃÃo dos Ãndios que, na contemporaneidade, buscam a autoafirmaÃÃo como tais, exigindo seus direitos envolvidos por um sentimento de indianidade.

Cette thÃse reflÃte un effort pour percevoir et comprendre les stratÃgies des autoritÃs provinciales du Cearà pour contourner les cultures des populations indigÃnes et de les insÃrer dÃfinitivement à la sociÃtà du CearÃ, visant à les rendre dÃpendantes des institutions officielles et du pouvoir de potentats locaux . AprÃs avoir leurs identitÃs ignorÃes et stigmatisÃs par le discours des dirigeants et des intellectuels du XIXe siÃcle, les indigÃnes ont Ãtabli des tactiques, avec prudence, pour ne pas perdre complÃtement leurs zones territoriales et leurs pratiques culturelles. MÃme avec les plans de domination de l'Etat brÃsilien, face aux mesures de contrÃle des dirigeants provinciaux et le pouvoir des propriÃtaires, les indigÃnes nâacceptaient pas inerte la condition subalterne. Examinant attentivement et de faÃon critique les documents du XIXe siÃcle, il semble que ceux-là ont jouà des ÃvÃnements majeurs, pris des dÃcisions et fait des choix, mÃme dans des situations difficiles. Bien qu'ils vivent sous la pression et les menaces, beaucoup dâentre eux ont…

Advisors/Committee Members: Maria Regina Celestino de Almeida, Isabelle Braz Peixoto da Silva, Gerson Augusto de Oliveira Junior, Franck Pierre Gilbert Ribard, EurÃpedes AntÃnio Funes.

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O presente estudo analisa a presenÃa de famÃlias negras, pardas, e homens de bens pecuniÃrios no processo de ocupaÃÃo do sertÃo do AcaraÃ, a formaÃÃo da sociedade sertaneja cujo povoamento estava inserido dentro de uma lÃgica mercantil da expansÃo das fronteiras agropastoril. Nesta sociedade colonial, diversos sesmeiros portadores de âdefeitos mecÃnicosâ e de cor, como os membros da famÃlia Coelho e Dias de Carvalho tornaram-se senhores de cabedais por mercÃs e negros como Josà Monteiro de Melo, cuja riqueza foi fruto de seu trabalho. TambÃm discutimos sobre a cor dos negros no sertÃo, como foram organizados e classificados. Suas experiÃncias nos possibilitaram pensar na formaÃÃo da famÃlia, no aumento da parentela, na estabilidade familiar, mecanismo importante de mobilidade nas diversas alianÃas construÃdas pelo parentesco ritual ou fictÃcio. Procuramos analisar a mobilidade social e econÃmica de negros escravos, libertos e livres; sobre as diversas estratÃgias utilizadas pelos cativos para conseguirem suas alforrias e sobre as relaÃÃes que estes forros forjaram para sobreviverem como trabalhadores pobres livres, bem como, a respeito da relaÃÃo entre escravos, libertos e proprietÃrios, envolvendo conflitos e negociaÃÃes.

The present study analyzes the presence of black families, Browns, and men of monetary assets in the process of occupation of the sertÃo do AcaraÃ, the formation of the country society whose settlement was inserted within a logical expansion of the agricultural frontier merchant. In this colonial society, various sesmeiros people with "mechanical defect" and of color, such as members of the family rabbit and Dias de Carvalho became Lords of uppers for mercy and blacks as Josà Monteiro de Melo, whose wealth was the result of his work. We also discussed about the black color in the backcountry, as were organized and sorted. Their experiences have enabled us thinking on family formation, increased kin, stability, important mechanism of family mobility in several alliances built by kinship or ritual. We seek to examine the social and economic mobility of black slaves, Freedmen and free; about the various strategies used by captives to their alforrias and about the relationships that these forged liners to survive as working poor free as well, regarding the relationship between slaves, Freedmen and owners, involving conflicts and negotiations.

Advisors/Committee Members: EurÃpedes AntÃnio Funes, Franck Pierre Gilbert Ribard, Adelaide Maria GonÃalves Pereira, Josà Maia Bezerra Neto, CARLOS AUGUSTO PEREIRA DOS SANTOS.

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Esta tese trata das relaÃÃes entre senhores e trabalhadores que viveram na regiÃo do Cariri, localizada no extremo sul da ProvÃncia do CearÃ, na segunda metade do sÃculo XIX. O domÃnio do espaÃo regional se deu, nÃo sà pela apropriaÃÃo dos recursos naturais, como o controle da terra, mas tambÃm atravÃs da elaboraÃÃo de um discurso sobre a vocaÃÃo econÃmica do lugar e na exploraÃÃo de trabalhadores livres e escravizados, em diferentes atividades econÃmicas. Numa abordagem que se insere no campo da HistÃria Social, procuro analisar as questÃes que envolvem o mundo do trabalho: as contradiÃÃes resultantes da desigualdade social, as prÃticas de controle estabelecidas pelos senhores, bem como os conflitos e as diferentes formas de resistÃncia dos trabalhadores. Foram utilizadas fontes como jornais, leis, processos criminais, processos civis, inventÃrios, correspondÃncias e relatÃrios de autoridades pÃblicas.

This thesis discusses the relations between masters and workers who lived in the region of Cariri, located in the extreme south of the Province of CearÃ, in the second half of the nineteenth century. The regional area domain occurred not only by natural resources appropriation, such as control of the land, but also through the development of a speech on economic vocation of the place and exploitation of free and enslaved workers, in different economic activities. In an approach based on the field of Social History, I intend to analyze the issues implicating the labor world: contradictions arising from social inequality, control practices established by masters, as well as the conflicts and different forms of workers resistance. Were used sources such as newspapers, laws, criminal cases, civil cases, inventories, correspondences and reports of public authorities.

Advisors/Committee Members: Adelaide Maria GonÃalves Pereira, Franck Pierre Gilbert Ribard, Christine Paulette Yves Rufino Dabat, MÃrcia Maria Menendes Motta, Frederico de Castro Neves.

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Esta tese trata das relaÃÃes entre senhores e trabalhadores que viveram na regiÃo do Cariri, localizada no extremo sul da ProvÃncia do CearÃ, na segunda metade do sÃculo XIX. O domÃnio do espaÃo regional se deu, nÃo sà pela apropriaÃÃo dos recursos naturais, como o controle da terra, mas tambÃm atravÃs da elaboraÃÃo de um discurso sobre a vocaÃÃo econÃmica do lugar e na exploraÃÃo de trabalhadores livres e escravizados, em diferentes atividades econÃmicas. Numa abordagem que se insere no campo da HistÃria Social, procuro analisar as questÃes que envolvem o mundo do trabalho: as contradiÃÃes resultantes da desigualdade social, as prÃticas de controle estabelecidas pelos senhores, bem como os conflitos e as diferentes formas de resistÃncia dos trabalhadores. Foram utilizadas fontes como jornais, leis, processos criminais, processos civis, inventÃrios, correspondÃncias e relatÃrios de autoridades pÃblicas.

This thesis discusses the relations between masters and workers who lived in the region of Cariri, located in the extreme south of the Province of CearÃ, in the second half of the nineteenth century. The regional area domain occurred not only by natural resources appropriation, such as control of the land, but also through the development of a speech on economic vocation of the place and exploitation of free and enslaved workers, in different economic activities. In an approach based on the field of Social History, I intend to analyze the issues implicating the labor world: contradictions arising from social inequality, control practices established by masters, as well as the conflicts and different forms of workers resistance. Were used sources such as newspapers, laws, criminal cases, civil cases, inventories, correspondences and reports of public authorities.

Advisors/Committee Members: Christine Paulette Yves Rufino Dabat, Adelaide Maria GonÃalves Pereira, Franck Pierre Gilbert Ribard, MÃrcia Maria Menendes Motta, Frederico de Castro Neves.

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A transformaÃÃo de uma palavra em conceito - Cabra, tendo um espaÃo e um tempo de referÃncia, o Cariri Cearense no sÃculo XIX, à o objeto dessa pesquisa. Trata-se de analisar como foi criada, sob vÃrios aspectos e diferente em vÃrios momentos do sÃculo XIX, uma identificaÃÃo negativa para uma categoria social, os trabalhadores de cor do Cariri Cearense, tanto livres, libertos como escravos. Em um contexto mais amplo, essa construÃÃo à fruto do momento em que se tentou definir um conteÃdo para a naÃÃo brasileira, notadamente na definiÃÃo do cidadÃo nacional. à medida que se formava essa identidade, foi constituÃda, na contramÃo, uma definiÃÃo do nÃo-cidadÃo, a qual englobava os que nÃo correspondessem aos parÃmetros jurÃdicos e financeiros instituÃdos pela elite senhorial brasileira no sÃculo XIX. Na regiÃo sul Cearense, essa definiÃÃo foi associada aos indivÃduos, ou mesmo ao grupo, designados como cabras. Inicialmente associado a um fenÃtipo e à condiÃÃo jurÃdica do escravo, aos quais foram agregadas posteriormente outras caracterÃsticas, como o de trabalhador rural, capanga, entre outros, o cabra foi se cristalizando como uma categoria de classificaÃÃo social: associado aos homens de cor, trabalhadores, sujeitos a um senhor. As tensÃes relativas à movimentaÃÃo desta definiÃÃo nÃo se restringiram ao momento de formaÃÃo da naÃÃo brasileira, nem mesmo aos oitocentos, na medida em que a âinvenÃÃo do Cabraâ reverberou na leitura do sÃculo XX sobre o passado, apontando o conceito de cabra como um indicador nÃo sà das especificidades de cada momento histÃrico, mas tambÃm de delimitaÃÃo da visÃo sobre o passado, elemento central no processo de formulaÃÃo discursivo da identidade carirense pelos intelectuais imbuÃdos desta tarefa em meados do sÃculo passado.

The transformation of a word into a concept - Cabra, having a space and a time reference, those being the Cariri region in the state of Cearà and the nineteenth century, is the object of this research. The focus is to investigate how, in many ways and different at various times of the nineteenth century, a negative identification for a category was created, the colored workers of the Cariri region, whether these were free workers, freed former slaves, or slaves. In a broader context, this construction is the result of the time in which it was tried to define content for the Brazilian nation, especially in the definition of what was a national citizen. As this identity was formed, on the other hand, an anti-definition of citizen was also constructed, which encompassed those who did not correspond to the legal and financial parameters established by the Brazilian noble elite in the nineteenth century. In the southern region of CearÃ, this definition was associated with individuals or even to the group, called cabras. Initially associated with a phenotype and the legal status of the slave, to which other features were subsequently aggregated, such as being rural workers, henchmen, among others, the cabra was crystallized as a category of social classification:…

Advisors/Committee Members: MÃrcia Maria Menendes Motta, Marcus Joaquim Maciel de Carvalho, EurÃpedes AntÃnio Funes, Frederico de Castro Neves, Franck Pierre Gilbert Ribard.

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Neste trabalho analisamos a apropriaÃÃo da moda parisiense em Fortaleza nos anos 1920. Procuramos refletir sobre a moda absorvida por uma elite emergente composta de comerciantes e profissionais liberais - autodenominada moderna, mas com prÃticas conservadoras - e a incorporaÃÃo desse elemento em um projeto de urbanizaÃÃo da cidade e modernidade. Nessa perspectiva, tentamos perceber, ao longo da dÃcada, as relaÃÃes de gÃnero e as tentativas de âremodelaÃÃoâ de homens e mulheres pautadas na distinÃÃo social a partir dos conceitos de vaidade, moda e tradiÃÃo catÃlica que deram uma especificidade à moda fortalezense. Utilizamos como recursos para estabelecer esse diÃlogo crÃnicas, artigos, anÃncios e colunas sociais presentes nas revistas e jornais, alÃm de fotografias de mulheres da elite e as memÃrias de algumas senhoras que fizeram parte desse ârequinteâ.

Dans ce travail, nous analysons lâappropriation de la mode parisienne à Fortaleza dans les annÃes 1920. Nous cherchons à rÃflÃchir sur la mode absorbÃe par une elite emergente composÃe de commerÃants e de professionnels libÃraux â auto dÃfinie comme moderne, mais avec des pratiques conservatrices â et sur lâincorporation de cet ÃlÃment dans un projet dâurbanisation de la ville et de modernitÃ. Dans cette prespective, nous tentons pecevoir, au long de la dÃcade, les relations de genre et les tentatives de âremodÃlementâ des hommes et des femmes basÃs sur la distinction sociale à partir des concepts de vanitÃ, mode et tradition catholique qui ont donnà une spÃcificità à la mode fortalezienne. Nous utilisons comme ressources pour Ãtablir ce dialogue, des chroniques, des annonces e des colonnes sociales presentes dans les revues et lÃs journaux, en plus de photographies de femmes de lâÃlite et des mÃmoires de quelques dames qui firent partie de ce â raffinementâ.

Advisors/Committee Members: Franck Pierre Gilbert Ribard, Luigi Biondi, Francisco Carlos Jacinto Barbosa.

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O objetivo desta DissertaÃÃo foi o de recuperar as diferentes percepÃÃes em torno dos fenÃmenos ocorridos na dÃcada de 1950, no estado do CearÃ, descritos como clarÃes, estrondos e objetos luminosos. Estes episÃdios repercutiram de forma controversa na imprensa local, na medida em que, de um lado, alguns consideravam como resultantes do progresso da CiÃncia e Tecnologia que permitiu a Corrida Espacial e Armamentista (que se tornou um dos ingredientes da disputa de poder entre EUA e URRS, durante a Guerra Fria) e, por outro lado, para outros, apareciam como fenÃmenos estranhos e inexplicÃveis para os quais se davam explicaÃÃes fantÃsticas. Consultando periÃdicos de diferentes tendÃncias â a revista americana Time, o jornal do PCB O Democrata, e jornais da imprensa local do Cearà como O Povo, UnitÃrio, O Jornal etc, alÃm de outros documentos (inclusive alguns sà recentemente liberados pelo Departamento de Defesa americano)  – procuro recuperar o debate que se estabeleceu e os sentimentos de euforia pelo progresso que representavam, assim como os de medo e de estranhamento, por parecerem fantÃsticos, bizarros e inusitados.

This Dissertation intends to recover the many different perceptions around some phenomena occurred in the 50âs, in the State of CearÃ, described as flashes of light, blasts and luminous objects. These events repercuted in a controversial way in the local press as, on one hand, some people considered them as a result of progress in Science and Technology that allowed Space and Arms Race (that become one of the ingredients of the power dispute between US and USSR in the Cold War) and, on the other hand, for some other people, they showed up as strange and inexplicable phenomena, to which were given fantastic explications. In a search through newspapers from many tendencies  – American Time magazine, the communist paper O Democrata, and other papers from Cearà local press, such as O Povo, UnitÃrio, O Jornal etc, besides some other documents (some of them just declassified by US Department of Defense)  – I intend to recover the debate that was established and the feelings of euphoria by the progress that they represented as well as those of fear and oddly, once they seemed fantastic, bizarre, and unusual.

Advisors/Committee Members: Ivone Cordeiro Barbosa, Franck Pierre Gilbert Ribard, Jorge Luis Ferreira.

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Os processos de construÃÃo dos discursos identitÃrios negros no Cearà sÃo abordados neste trabalho a partir da historicidade do Movimento Negro cearense, apreendido desde 1982, quando passam a se articular diversos grupos de consciÃncia negra dando origem a uma trajetÃria militante a qual chamamos de Movimento Negro, atà o ano de 1995 quando se consolida um processo de fragmentaÃÃo da unidade discursiva desse movimento. Nesse perÃodo verificamos a instalaÃÃo de confrontos entre os novos discursos Ãtnicos militantes promovidos pelos diversos grupos componentes do Movimento Negro cearense e os discursos hegemÃnicos estigmatizando, externamente e internamente, o negro cearense, verificados a partir do senso comum cujas matrizes remetem à tradiÃÃo historiogrÃfica, as formas especificas do racismo no Cearà e ao processo de alienaÃÃo e expropriaÃÃo da cultura negra no CearÃ. A nossa anÃlise busca entender, entÃo, a natureza destes embates e confrontos em torno do negro e do movimento negro e avaliar como eles ajudaram no redimensionamento da histÃria, da historiografia, dos discursos e da inserÃÃo social do negro na sociedade cearense.

Les processus de construction des discours identitaires noirs au Cearà sont abordÃs dans ce travail à partir de lÂhistoire du Mouvement Noir cearense, aprehendÃe dÃs 1982, quand divers groupes de conscience noire commencent à sÂarticuler, donnant lieu à une trajectoire militante que nous appelons Mouvement Noir, jusquÂen 1995, quand se consolide un processus de fragmentation de lÂunità discursive de ce mouvement. Durant cette pÃriode, on voit lÂinstauration de confrontations entre les nouveaux discours qui composent le Mouvement Noir cearense et les discours hÃgÃmoniques qui stigmatizent, de maniÃres externe et interne, le noir du Cearà et qui se vÃrifient au travers du sens commum, dont les matrices se retrouvent dans la tradition historiographique, mais aussi dans les formes spÃcifiques du racisme cearense et dans le processus dÂalliÃnation et dÂexpropriation de la culture noire du CearÃ. Ainsi, notre analyse cherche à comprendre la nature de ces oppositions et de ces confrontations autour du noir et du mouvement noir et tentent Ãvaluer comment celles-ci ont aidà à reformuler lÂhistoire, lÂhistoriographie, les discours et lÂinsertion sociale du noir dans la sociÃtà cearense.

Advisors/Committee Members: EurÃpedes AntÃnio Funes, Franck Pierre Gilbert Ribard, FlÃvio dos Santos Gomes.

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ABSTRACT This paper reports registrations from about 50 writers, who can be drama-players, from the first generation in the 1940âs to the last one (up to 2001), or drama-players from GuriÃ, in the west coast of Cearà and even its players who followed their famous presentations. Such intense collection of beginning drama-playersâ and drama mistressesâ life stories shows their productions were immortalized by outstanding inventiveness in each production and also for incursions very appreciated by the neighbouring communities, which appreciated strongly the presence of these juvenile aesthetic productions. The intense methodological transformations are narrated because this research and its researcher were in touch with these intensities mentioned by the writers. We point out these interviewees were quite influenced by the circus, theater, movie, radio, magazines, books, television and other shows which they had access to. Analyzing the 60 years of several drama-players generationsâ stories, we noticed these ones kept themselves under masculine dominance and how much they were always submissive to their own desires at representing and setting up their transitory stages, because their expressions were nomadic. It registers a possible lesson and directed to the bureaucratic speech of decision-making organs of Brazilian Basic Education and it can come off from the drama-playersâ speeches, to anyone who wants to hear and produce inquiries about the official and obligatory educational sameness.

RESUMO Este trabalho relata os registros de cerca de 50 memorialistas, seja de dramistas, desde a 1 geraÃÃo na dÃcada de 1940 Ãs representantes da Ãltima geraÃÃo (atà 2001), de dramistas de GuriÃ, no litoral oeste do Cearà ou ainda de seus tocadores que acompanhavam suas famosas apresentaÃÃes. Tal conjunto intenso de histÃrias de vidas das aprendizes-dramistas e das mestras de drama, mostra que suas produÃÃes foram imortalizadas por marcante inventividade a cada produÃÃo e tambÃm por incursÃes muito apreciadas pelas comunidades vizinhas que apreciavam demasiadamente a presenÃa destas produÃÃes estÃticas juvenis. SÃo narradas as intensas transformaÃÃes metodolÃgicas por que a pesquisa e a pesquisadora passaram no contato com estas intensidades vivas ditas pelas memorialistas. E ressalta-se que estas entrevistadas foram bastante influenciadas pelo circo, teatro, cinema, rÃdio, revistas, livros, televisÃo e outros espetÃculos a que tiveram acesso. Percorrendo os 60 anos de histÃrias de vÃrias geraÃÃes de dramistas, percebeu-se que estas se mantiveram à margem da dominaÃÃo masculina e do quanto sempre foram submissas mesmo aos seus desejos de representar e de montar juntas os seus transitÃrios palcos, pois suas expressÃes eram nÃmades.Registra-se uma liÃÃo possÃvel e encaminhada ao discurso burocrÃtico dos ÃrgÃos de decisÃo da EducaÃÃo BÃsica Brasileira e que pode se desprender das falas das dramistas, a quem queira ouvir e produzir indagaÃÃes sobre a mesmice educacional oficial e obrigatÃria. …

Advisors/Committee Members: Grace Troccoli Vitorino, Daniel Soares Lins, Franck Pierre Gilbert Ribard, Maria Barbosa Dias, LuÃs TÃvora Furtado Ribeiro.