Ao final de 2015, alguns índios da etnia Tuyuka, pertencentes ao sib Opaya, tradicionalmente habitantes do alto rio Tiquié, região que faz fronteira com a Colômbia, “desceram” até a Reserva de Desenvolvimento Sustentável do Tupé, à margem esquerda do rio Negro, numa área há poucos quilômetros de Manaus, onde fundaram a Aldeia Ʉtapinopona-Tuyuka. Lá, construíram uma maloca e passaram a oferecer aos turistas performances de cantos e danças tradicionais e alimentos típicos dos índios do alto rio Negro. Esta dissertação trabalha com a hipótese de que esse movimento espacial realizado pelos Tuyuka até o Tupé pode ser compreendido como um contínuo processo de transformação e construção de corpos e de localidades, conforme iniciado no contexto da viagem mitológica da Cobra-Canoa da Transformação, quando se tinha tão-somente uma protohumanidade ancestral, passando a se dar no período propriamente da humanidade e chegando até os dias atuais. A territorialidade dos Tuyuka, nesse sentido, obedeceria a uma norma relacional complexa, em permanente construção, sendo moldada no contexto da interação entre o Universo em pensamento (o espaço mitológico), as relações socioespaciais (o espaço social), e a paisagem propriamente dita (o espaço físico).

By the end of 2015, some Tuyuka Indians belonging to the Opaya sib, traditionally inhabitants of the upper Tiquié River, a region bordering Colombia, "descended" to the Tupé Sustainable Development Reserve, on the left bank of the Negro River, in an area a few kilometers from Manaus, where they founded the Ʉtapinopona-Tuyuka Village. There, they built a maloca and began to offer tourists performances of traditional songs and dances, not to mention typical food the upper Rio Negro Indians. This dissertation works with the hypothesis that this spatial movement performed by the Tuyuka down to the Tupé can be understood as a continuous process of transformation and construction of bodies and localities, as initiated in the context of the mythological journey of the Transformation Cobra-Canoe, when there was only an ancestral protohumanity, passing along to the period of the humanity and eventualy reaching out to the present day. The territoriality of the Tuyuka, in this sense, would obey a complex relational norm, in permanent construction, being shaped in the context of the interaction between the Universe in thought (the mythological space), socio-spatial relations (social space), and landscape itself (the physical space).

O estudo sobre as mobilidades estrangeiras africanas em Manaus possibilita observar uma nova fisionomia e est?tica que se incorpora aos ritmos da cidade amaz?nica. Comp?e a sua vez, um conjunto de rela??es e alteridades que v?o lentamente se incorporando aos estilos de vida mais tradicionais. Tudo isso, apesar da t?mida presen?a dos africanos em rela??o a chegada, por exemplo, dos haitianos em 2010 e mais recentemente dos venezuelanos em 2017. Trata-se tamb?m de analisar a percep??o dos moradores da cidade de Manaus (M.M ) a respeito dos africanos, com foco nos estudantes universit?rios, e o tipo de alteridade constru?do entre estes e aquela sociedade. Em outras palavras, a pesquisa visa investigar os diversos conceitos de estrangeiro que apresentam os M.M; compreender os referenciais que constituem as rela??es de alteridade entre os M.M e, em particular, os estudantes africanos da UFAM, bem como indagar as pr?-no??es ou aspectos racistas sobre o negro e os negros que os discursos dos M.M apresentam. Aspectos que, em algum sentido, vinculam-se a outros processos hist?ricos em contextos coloniais e p?s-coloniais.

The study on African foreign mobility in Manaus makes it possible to observe a new physiognomy and aesthetics that is incorporated into the rhythms of the Amazonian city. It is composed of a set of relationships and alterities that are slowly being incorporated into the more traditional lifestyles. All this, despite the timid presence of Africans in relation to the arrival, for example of the Haitians in 2010 and more recently of the Venezuelans in 2017. It is also a question of analyzing the perception of the residents of the city of Manaus (M.M) regarding Africans, with a focus on university students, and the kind of alterity built between them and that society. In other words, the research aims to investigate the diverse concepts of foreigners that present the M.M; understand the references that constitute the relations of alterity between the M.M and, in particular the African students of UFAM; as well as to investigate the preconceptions or racist aspects about the black and the blacks that the M.M discourses present. Aspects all, which in some sense are linked to other historical processes in colonial and postcolonial contexts.

CAPES - Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior

O estudo sobre as mobilidades estrangeiras africanas em Manaus possibilita observar uma nova fisionomia e estética que se incorpora aos ritmos da cidade amazônica. Compõe a sua vez, um conjunto de relações e alteridades que vão lentamente se incorporando aos estilos de vida mais tradicionais. Tudo isso, apesar da tímida presença dos africanos em relação a chegada, por exemplo, dos haitianos em 2010 e mais recentemente dos venezuelanos em 2017. Trata-se também de analisar a percepção dos moradores da cidade de Manaus (M.M ) a respeito dos africanos, com foco nos estudantes universitários, e o tipo de alteridade construído entre estes e aquela sociedade. Em outras palavras, a pesquisa visa investigar os diversos conceitos de estrangeiro que apresentam os M.M; compreender os referenciais que constituem as relações de alteridade entre os M.M e, em particular, os estudantes africanos da UFAM, bem como indagar as pré-noções ou aspectos racistas sobre o negro e os negros que os discursos dos M.M apresentam. Aspectos que, em algum sentido, vinculam-se a outros processos históricos em contextos coloniais e pós-coloniais.

The study on African foreign mobility in Manaus makes it possible to observe a new physiognomy and aesthetics that is incorporated into the rhythms of the Amazonian city. It is composed of a set of relationships and alterities that are slowly being incorporated into the more traditional lifestyles. All this, despite the timid presence of Africans in relation to the arrival, for example of the Haitians in 2010 and more recently of the Venezuelans in 2017. It is also a question of analyzing the perception of the residents of the city of Manaus (M.M) regarding Africans, with a focus on university students, and the kind of alterity built between them and that society. In other words, the research aims to investigate the diverse concepts of foreigners that present the M.M; understand the references that constitute the relations of alterity between the M.M and, in particular the African students of UFAM; as well as to investigate the preconceptions or racist aspects about the black and the blacks that the M.M discourses present. Aspects all, which in some sense are linked to other historical processes in colonial and postcolonial contexts.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior

Este trabalho trata de analisar a política indigenista desenvolvida no Estado do Amazonas, compreendendo as formas de alteridade construídas pela Secretaria de Estado dos Povos Indígenas - SEIND com as diversas agências, organizações e movimentos indígenas e indigenistas que a ela se vinculam. Para isto elabora uma análise histórica acerca das políticas indigenistas (que se efetivavam por uma série de textos legislativos/normativos - dispositivos) levadas a cabo no Brasil, focalizando a região do atual Estado do Amazonas, nos períodos colonial, imperial e republicano, tratando de pensar as diferentes estratégias/propostas colocadas em prática pelas autoridades do Estado em relação à condução e gestão da questão indígena, dando atenção aos objetivos evidenciados nessas políticas intervencionistas. Estabelece uma discussão acerca do período de consolidação do protagonismo indígena como peça política de fundamental importância na definição da gestão da política indigenista no Amazonas, focalizando algumas experiências de construção de diálogo e de conflito com as agências de Estado e propõe, ainda, uma discussão crítica acerca dos 10 (dez) anos de participação de indígenas dentro do aparelho estatal, dando especial atenção aos últimos 6 (seis) anos dessa atuação, realizada por meio da SEIND - Órgão componente da estrutura do governo do Estado do Amazonas, que surge em 2009, em substituição à Fundação Estadual dos Povos Indígenas - FEPI.

This study contemplates an analysis of the indigenist policies that have been developed in the State of Amazonas, covering the forms of alterity that have been constructed by the SEIND (Secretaria de Estado dos Povos Indígenas, or Indigenous Peoples State Department) with the variety of agencies, organizations and indigenous and indigenist movements that are associated with SEIND. To that purpose, it elaborates a historical analysis on the indigenous policies (through a series of legislative/normative texts – legal device) carried in Brazil, focusing especially on the region where Amazonas is currently set, over the colonial, imperial and repúblican periods, promoting reflection on the different strategies/proposals that have been put in practice by the authorities of the state on themes such as management of the indigenous peoples issue, focusing on the ends aimed in these interventionist policies. Its enacts, also, an analysis covering the period of consolidation of the indigenous protagonism as an essential piece of importance in the definition of the fundamentals of the indigenist management in the states pf Amazonas, focusing on some experiences of construction of an open dialogue and conflict with the agencies of state and proposes a critical discussion on the ten years of participation of indigenous people in the state apparatus, giving special attention to the last six years of this segment done by SEIND, an organ within the structure of the state government, which comes up in 2009 to substitute the FEPI (Fundação Estadual dos Povos Indígenas, or Indigenous Peoples State…

O tema da migração é algo que vem sendo bastante visualizado e discutido na nossa sociedade contemporânea, diante disso o motivo que nos leva a estudar esse assunto se refere à presença significativa de imigrantes venezuelanos em Manaus e da possibilidade de se aproximar dessas pessoas para construir diálogos acerca da migração e da saúde mental. Nesse sentido, o objetivo desse estudo é investigar a partir do dia a dia de um grupo de venezuelanos que se encontram na cidade de Manaus, de que maneira o processo migratório reflete na saúde mental desse grupo. A pesquisa buscou descrever o cotidiano dessas pessoas após a migração, e através disso descrever o que foi percebido em relação a dificuldades e demandas para analisar como essas questões refletem na saúde mental dessa população, considerando que, nessa pesquisa, saúde mental está para além das psicopatologias. Discute-se, ainda, os aspectos conceituais da migração e de seu derivados, bem como sobre a Psicologia Macrocultural - PMC. Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa com enfoque descritivo. Os participantes foram escolhidos por meio da técnica Bola de neve (snowball) na Casa do Migrante João Batista Scalabrini, sendo acompanhados dentro e fora da instituição. Utilizou-se ainda da etnografia por permitir a inserção da pesquisadora no cotidiano dos participantes. As informações foram registradas em diário de campo e serviram de auxílio para a descrição etnográfica do cotidiano. Os tópicos de análise receberam como título as próprias práticas discursivas dos participantes, nas quais se discutem as seguintes categorias: motivações do deslocamento, direitos, idioma, trabalho e identidade, saudade, sofrimento e apoio social, sendo saúde mental uma categoria transversal. Por fim, os resultados da pesquisa apontam que as dificuldades oriundas do processo migratório atuam tanto de forma negativa quanto de forma positiva sob a saúde mental dos participantes. Vale salientar, que a saúde mental da qual tratamos nesta pesquisa é vista e compreendida por um panorama mais amplo, sobretudo por englobar todos os aspectos da vida. Espera-se que os resultados dessa pesquisa possam contribuir para elaboração de políticas públicas voltadas para essa população, bem como para a realização de outras pesquisas envolvendo essa temática.

The subject of migration is something that has been widely observed and discussed in our contemporary society, and the reason for studying this issue is related to the significant presence of Venezuelan immigrants in Manaus and the possibility of approaching these people to build dialogues about migration and mental health. In this sense, the objective of this study is to investigate from everyday life of a group of Venezuelans who are in the city of Manaus, in what way the migratory process is reflected on the mental health of this group. The research seek to describe the daily life of these people after migration, and through this describe what was realized in relation to difficulties and demands, to analyze how these issues are reflected…

O presente estudo analisa o Modelo de Células a partir da Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) da cidade de Santarém-Pará. Pondero seu surgimento e forma organizacional, demostrando suas várias relações que extrapolam o religioso. Compreendo as religiosidades como parte de um sistema de crenças, esse por sua vez, sendo recorrente em todas as relações humanas. Para isso sirvo-me de uma abordagem etnográfica, para assim, posicionar historicamente o recente modelo, elencando suas ênfases doutrinárias e organizacionais, do modelo que é recorrente em várias igrejas protestastes no Brasil. Fundamentalmente aponto à produção espaços sociais, os modos de percepção e utilização, também essa pesquisa constitui um estudo de doutrinamento de fiéis, aqui não por pastores e sim por outros fiéis. Constituindo base para propormos ser o Modelo de Células um momento diferenciado das religiosidades pentecostais no Brasil, sendo este, fruto de mais uma das recorrentes mudanças nesse campo.

El presente estudio analiza el Modelo de Células a partir de la Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) de la ciudad de Santarém-Pará. Pondero su surgimiento y forma organizacional, demostrando sus varias relaciones que extrapolan lo religioso. Comprendo las religiosidades como parte de un sistema de creencias, este a su vez, siendo recurrente en todas las relaciones humanas. Para ello me sirvo de observación participante, entrevistas estructuradas y semiestructuradas, para así, posicionar históricamente el reciente modelo, enumerando sus énfasis doctrinarios y organizacionales, del modelo que es recurrente en varias iglesias protestantes en Brasil. Fundamentalmente apunta la producción, percepción y utilización de espacios, pero también adoctrinamiento de fieles por otros fieles.. Constituyendo la base para proponernos ser el Modelo de Células un momento diferenciado de las religiosidades pentecostales en Brasil, siendo éste, fruto dos recurrentes cambios en ese campo.

CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico

Não encontrei dificuldade. Acredito que deva haver maior divulgação sobre a nova forma de depósito, vários colegas ainda estão recorrendo a forma impressa por desconhecer a mudança.

A plataforma é auto explicativa.

A dissertação objetiva uma análise etnográfica sobre os Regimes e Transformações Cosmológicas da Pajelança Sateré-Mawé . A pesquisa foi pensada a partir de uma reflexão sobre as mudanças nos modos de proceder a cura, evidenciada nas práticas dos pajés e membros das comunidades indígenas Sateré-Mawé. Falantes do tronco lingüístico Tupi, segundo Curt Nimuendaju (1948) a língua Sateré-Mawé desde o século XVIII vem incorporando numerosas palavras da língua geral. A pesquisa foi realizada entre os anos de 2009 e 2010 em Manaus nas aldeias Y apyrehyt (terceira luva da Tucandeira) e Waikiru (estrela) localizadas no bairro da Redenção, conjunto Santos Dumont, no Tarumã-Açu nas aldeias Hiwy (Gavião) e Inhaã-beé (chocalho do joelho) e, no município de Iranduba/Am na aldeia Sahu-Apé (casco de tatu) localizada na Estrada Manoel Urbano, Km 37. Identificou-se um total de 42 famílias Sateré-Mawé nas aldeias percorridas. A maioria depende economicamente da venda e produção do artesanato, o qual envolve adultos, jovens, crianças de ambos os sexos. Os Sateré-Mawé são conhecidos como os filhos do guaraná , devido seus ancestrais terem domesticado a Cupana sorbilis guaraná (waranã na língua materna). Na pesquisa de campo encontramos vários especialistas como pajés, benzedores(as), feiticeiros, essas denominações partem dos próprios interlocutores e indicam a constante presença de pajelança entre os Sateré-Mawé, mesmo sem a presença desses especialistas. Partindo do principio da cosmologia encontramos a origem dessa ciência, como por exemplo, o conhecimento de plantas medicinais para curar e prevenir doenças, as rezas , a obediência a certas regras de comportamento social. Segundo os Sateré-Mawé poderá surgir entre eles um(a) pajé, que através de sonhos consegue prever o futuro e tragédias na aldeia, isto ocorre pela aproximação de espíritos curandeiros , que ensinam através de sonhos, as curas para doenças, e avisam de certos acontecimentos que poderiam vir a prejudicar a vida na aldeia. Portanto, podemos dizer preliminarmente que o que determina a ação de pajelança é um regime de cura, que entrelaça regras, comportamentos, normas a serem seguidas. O curar , enfeitiçar , benzer , estão repletos de intenções em que o poder envolve o contato com seres imateriais invisíveis , espíritos , e com os humanos. As práticas de pajelança fazem parte do mundo do indígena e não indígena que de alguma forma está inserido na cosmologia que vem se transformando nas práticas cotidianas. As razões para buscar a cura por meio participativo demonstra que o regime de cura procura o estabelecimento e equilíbrio da saúde, propósito principal dos Sateré-Mawé e não índios.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior

Esta pesquisa apresenta uma relação entre as formas de percepção e subjetivação do território entre comunidades indígenas e não indígenas localizadas no rio Cuieiras e das intervenções de ordenamento territorial estatal. Por meio de uma abordagem etnográfica, analiso como a apropriação do espaço social oferece subsídios para pensar a mobilidade do território. Utilizo o recurso da perspectiva da socioespacialidade, onde espaços físicos e mentais estão em constante tensão e não podem ser apreendidos separadamente, resultando numa compreensão do espaço e sociedade dentro de uma relação dialética. Logo, material e simbólico estão dentro da mesma dimensão, tentando dirimir qualquer visão dualista sobre os espaços. Esse caminho parece problematizar formas consolidadas nos campos disciplinares e ir ao encontro dos discursos dos sujeitos da pesquisa, que apresentam percepções de um território relacional, híbrido, móvel e múltiplo. Em contraposição a essa forma de conceber o território estão as agências estatais de ordenamento territorial, com uma perspectiva mais imóvel, estratificada e controlável. Suas intervenções revelam uma necessidade de captura e controle, dificultando as mobilidades a partir de uma lógica da fixação territorial. Portanto, a existência de outros modos de habitar deve produzir reflexões sobre a tensão entre modernidade e tradição, a presença da diversidade como um entrave ao projeto nacional, em meio aos seus contínuos movimentos de fuga e resistência, que nem sempre são uma reação às intervenções, mas parte de sua própria forma de existir.

This research presents a relation between the forms of perception and subjectivation of the territory between indigenous and non - indigenous communities located in the Cuieiras River and the interventions of state territorial planning. Through an ethnographic approach, I analyze how the appropriation of the social space offers subsidies to think of the mobility of the territory. I use the resource from the perspective of socio-space, where physical and mental spaces are in constant tension and cannot be apprehended separately, resulting in an understanding of space and society within a dialectical relationship. Thus, material and symbolic are within the same dimension, trying to resolve any dualistic view about spaces. This path seems to problematize consolidated forms in the disciplinary fields, and it seems to be the direction of the research’s participant’s discourses, who present a relational, hybrid, mobile and multiple territory perceptions. Contrary to this way of conceiving the territory are the state agencies of territorial planning, with a more immobile, stratified and controllable perspective. Their interventions reveal a need for capture and control, hindering the mobilities from territorial fixation logic. Therefore, the other ways existence to dwell may produce reflections on the tension between modernity and tradition, the diversity presence as an obstacle to the national project, amid its continuous movements of flight and resistance, which is…

Esta pesquisa traz uma abordagem etnográfica da construção de alteridade de um grupo de agentes sociais na relação que estabelecem com as agências que a eles se vinculam. Abordando esta construção numa perspectiva relacional da identidade e dinâmica territorial, procuro entender a partir de um mapeamento das agências, as relações de forças ou de poder presentes em suas intervenções e as formas criativas que os agentes têm encontrado para uma representação de seus interesses e posicionamento dentro deste campo social. Faço uma apropriação do conceito de agenciamento de Deleuze e Guattari para analisar esta construção de alteridades, que teria na exterioridade o seu meio de atuação, tendo em vista que para este autor não existem origens e nem fins, mas devires. Faço uma reflexão sobre minha trajetória como pastor e em seguida como pesquisador, e como estas posições se articulam. Abordo os sujeitos e a região onde estão inseridos, as agências, suas intervenções e os agenciamentos e por fim apresento uma reflexão conceitual com base no material empírico.

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